Синтез религии, философии и культуры в жизни и творчестве Е. Ю. Кузьминой-Караваевой

• Автор: Беневич, Григорий Исаакович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 221 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I: ДУХОВНАЯ БИОГРАФИЯ Е.Ю. КУЗЬМИНОЙ-КАРАВАЕВОЙ
Введение: герменевтика судьбы
§1. Детство. Формирование Е.Ю. Кузьминой-Караваевой до первой русской революции. Отношения с К.П. Победоносцевым
§2. «Язычество». Духовное становление Е.Ю. Кузьминой-Караваевой в первый период ее творчества
§3. Пророчество. Религиозно-философская проблематика второго периода творчества Е.Ю. Кузьминой-Караваевой
§4. Суд и Покаяние. Жизнь и творчество Е.Ю.Скобцовой в годы революции, Грааданской войны и первые годы эмиграции (1917-1926 гг.)
§5. Путь к монашеству. Жизнь и творчество Е. Ю. Скобцовой в 1926-1932 гг
§6. Монашество. На пути к «Православному Делу» (1932-1935 гг.)
§7. Православное Дело (1935-1939 гг.)
§8. Война и Смерть (1939-1945 гг.)
Заключение
ГЛАВА II: РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ Е.Ю.КУЗЬМИНОЙ-КАРАВАЕВОЙ (МОНАХИНИ МАРИИ (СКОБЦОВОЙ)
Введение
§1. Мать Мария и Федор Достоевский. Святая Земля
§2. Мать Мария и Вл. Соловьев. Тема Софии
§3. В Поисках синтеза. Теория творчества монахини Марии (Скобцовой)
§4. Мать Мария о тоталитаризме и демократии
§5. Мать Мария о судьбах еврейского народа
Заключение
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Общая характеристика работы
Актуальность темы. Среди видных деятелей русской культуры первой половины XX века Елизавета Юрьевна Кузьмина-Караваева (известная также как мать Мария (Скобцова)) (1891-1945) занимает особое место. Даже авторы строгих академических исследований, когда пишут о ней, не удерживаются от выражения восхищения легендарной м. Марией. Ее подвиг любви в отношении обездоленных русских эмигрантов, ее деятельность по спасению жертв нацизма в годы войны, ее сотрудничество с Сопротивлением и мученическая кончина в нацистском лагере Равенсбрюк были неоднократно описаны в мемуарной литературе. Документальный фильм о м. Марии по сценарию о. Сергия Гаккеля был снят на немецком телевидении (1967). Подвиг м. Марии воспели в стихах Ю. Балтрушайтис, Н. Оцуп, А. Вознесенский и многие другие, о ней написали романы Г. Stratton Smith и Е. Микулина, а по сценарию С. Колосова и Е. Микулиной был снят художественный фильм «Мать Мария» (режиссер С. Колосов). Впрочем, в произведениях советских авторов образ м. Марии часто искажался, ее монашество, вера изображалось как нечто второстепенное но сравнению с любовью к Родине и к людям, мало уделялось внимания ее духовной эволюции, философским взглядам, уникальному художественному творчеству.
Только в последнее десятилетие, когда в Россию «вернулась» культура русской эмиграции, жизнь и деятельность Кузьминой-Караваевой, ее творческое наследие стали и на ее Родине изучаться и обсуждаться во всех их аспектах. Постепенно проясняется истинный масштаб личности Кузьминой-Караваевой, ее выдающееся место в русской культуре, связь всего пройденного ею ггути с подвигом, венчающим ее жизнь.

Зато после разрыва с мужем влияние А. Блока стало сказываться посредственно. Кузьмина-Караваева уезжает в Анапу, где много работает на шоградниках в своем имении вместе с простыми людьми, снова возвращается к эироде, к земле и морю, здесь же она находит свою любовь - простого человека, котором ничего не известно, даже его имени. От этой любви в 1913 г. рождается эчь Гаяна. В сущности, Кузьмина-Караваева совершает все то, что начертал ей не после их первой встречи в 1908 г. А. Блок: «я хотел бы, І Чтобы вы побились в простого человека,/ Который любит землю и небо / Больше, чем ифмованные и нерифмованные / Речи о земле и небе»1.
В контексте этой «программы» следует понимать к слова из письма к А. локу от 28 ноября 1913 г.: «Когда я была в Найгейме - это был самый большой ерелом, самая большая борьба, и из нее я вышла с Вашим именем. Потом были оды (1912-1913 - Г.Б.) совершенного одиночества. Дом в глуши ка берегу [ерного моря ... И были Вы. Вы. Потом к земле как-то приблизилась; - и снова еловека полюбила, и полюбила, полюбила по-настоящему, - а полюбила потому, то знала, что Вы есть. И теперь месяц тому назад у меня дочь родилась, - я ее іазвала Гайана - земная, и я радуюсь ей, потому что - никому не ведомо, - это іам нужно»2. На любого непосвященного человека эти строчки могут произвести 'дручающее впечатление. В самом деле, если Кузьмина-Караваева любила А. злока, то каким образом она могла по-настоящему любить другого человека, саким образом рождение дочери от этого человека может приносить радость в :вязи с Блоком? Можно подумать, что перед нами какая-то полная неразбериха в іуветвах.
В действительности же речь идет о серьезных вещах. Их смысл триоткрывается при сопоставлении письма от 28 ноября с воспоминаниями о Бло-
' Блок А. Сочинения в двух томах М.. 195. Т.1. С.
" Кузьмина-Караваева Е.Ю. Haine время еще не разгадано... Томск. 1996. С.