Проблемы аккультурации в Германии конца XX века и их отражение в языке

• Автор: Ушанова, Ирина Анатольевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 169 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Состояние немецкой культуры и её ценностей до объединения Германии

1. Философско-мировоззренческие основы развития культуры ФРГ и ГДР до их объединения

2. Изменения ценностей и ценностных ориентаций в культуре ФРГ

3. Своеобразие изменений немецкой культуры в условиях ГДР

Глава 2. Содержание и следствия аккультурации в Германии конца XX века

1 .Аккультурация как механизм изменений в культуре

объединенной Германии

2. Воздействие аккультурации на изменение ценностей немецкой

культуры конца XX века
Глава 3. Выражение и отражение аккультурации в языке объединенной Германии
1. Лингвистическая аккультурация и языковой контакт
2. Отражение трансформации культуры и культурной идентичности в языке Германии конца XX века
Глава 4. Необходимость развития теории аккультурации в связи со своеобразием аккультурационных процессов конца XX века
1. Состояние современной теории аккультурации и особенности аккультурации в объединенной Германии
2. Перспективы развития теории аккультурации
в глобализованном мире
Заключение
Библиография

Введение
Проблемы взаимодействия культур и культурных контактов относятся к числу наиболее актуальных проблем конца XX - начала XXI века. Их актуализация обусловлена тем, что количество культурных контактов постоянно растет, а вместе с этим увеличивается и число проблем, вызванных теми или иными контактами. В условиях, когда одни государства стремятся к политической и экономической интеграции, а другие, наоборот, к независимости, ситуации взаимодействия культур становятся особенно острыми. В последние десятилетия все чаще говорится о необходимости диалога культур как единственно возможного варианта мирного сосуществования культур в будущем. Однако в современном мире взаимодействие культур может приводить как к позитивным, так и к негативным последствиям. Поэтому особую значимость приобретает изучение процессов взаимодействия культур, одним из которых является аккультурация:
Термин "аккультурация" появился в конце XIX века в связи с исследованиями культурных изменений в племенах североамериканских индейцев. Он был введен в обращение в 1880 году американским исследователем Дж.Пауелл, который понимал под "аккультурацией" культурное сходство, возникающее вследствие имитации при культурных контактах. Однако широкое распространение вместе с новой трактовкой термин "аккультурация" получил лишь в 30-е годы XX века, когда резко возрос интерес к исследованиям процессов, происходящих в результате взаимодействия культур.
Интерес к аккультурации со стороны антропологов, этнографов, этнопсихологов не ослабевает уже более 70 лет. Однако актуальность исследований по аккультурации в разные периоды времени определялась различными причинами. Общим оставалось то, что проведение новых аккультурационных исследований в большинстве

случаев было обусловлено не столько развитием новых научных направлений, сколько практическими потребностями общества.
Актуализация аккультурационных исследований в 30-е годы была в немалой степени связана с нехваткой сведений о современных процессах, протекающих в индейских резервациях. "Историческая школа Ф.Боаса", которая ориентировалась на реконструирование "примитивных" культур оказалась несостоятельной перед лицом новых проблем, носивших преимущественно прикладной характер. Социально - экономические потрясения, которые переживало общество в США в начале 30-х годов, усилило интерес ученых к проблемам современности, к процессам и механизмам изменений, преобразований, к чему относилась и аккультурация. Кризис в экономике обострил кризис в самобытных культурах национальных меньшинств. Люди принуждались объективным ходом событий к переоценке всех привычных ценностей, представлений и убеждений. В результате исследования по аккультурации, выявляющие причины многих межкультурных проблем, представляли собой практическую ценность для национальной и колониальной политики.
Подобные предпосылки для исследования аккультурации наблюдались и в Мексике, где одновременно с американской развивалась своя научная школа по проблемам аккультурации. Повышенное внимание мексиканских ученых к аккультурационным исследованиям объяснялось прежде всего тем, что проблема взаимоотношения индейского и мексиканского населения с начала XX века рассматривалась на государственном уровне. Кроме того, в силу многих этнографических особенностей в Мексике, по мнению И.Ф.Хорошаевой, аккультуративные процессы протекали особенно интенсивно [38, 230].
Вторая "волна" повышенного интереса к процессам аккультурации приходится на конец 70-х - 90-е годы и связана с потребностями

развитии ушло далеко вперед. В результате, молодые
западногерманские художники оказались перед необходимостью "догонять" западное искусство.
Изобразительное искусство в ФРГ, особенно в первое
послевоенное десятилетие, находилась под сильным влиянием американского абстракционизма ("Abstract painting") и сюрреализма (группа "Ecole de Paris"). Как результат этого влияния в западной Германии развился свой стиль, главным отличием которого стала манера письма: беспредметная, полуавтоматическая. Несмотря на то, что западногерманских художников часто обвиняют в слепом
подражании уже развитому, западному модерну, в этом стиле проявились стремление немецких художников к самовыражению, не ограниченному идеологическими или консервативными рамками. Яркими представителями направления "бесформенной живописи" являются Карл Отто Гётц, Эмиль Шумахер, Бернард Шультце.
Одним из самых оригинальных западногерманских художников и скульпторов, получивший международное признание, можно назвать Йозефа Бойса. Представитель концептуальной живописи, выражающий в своих работах гуманистические идеи, уходящие корнями в антропософию Рудольфа Штайнера, Й.Бойс открыл новые пространства искусства и тем самым расширил рамки самого понятия искусства. Для Бойса имеет значение не само произведение, а то, что происходит в сознании человека, который пытается воспринять его. В работах Бойса -в картинах, скульптуре, представлениях (экшенах) - отразилась его озабоченность по поводу духовного состояния современного человека, живущего не только в ФРГ, но и в других высокоразвитых странах.
Международной известности также добились участники объединения "Зеро" из Дюссельдорфа: Г.Мак, О.Пине, Г.Юкер. Их работы, относящиеся к так называемому оп-арту, послужили новым импульсом для развития искусства в ФРГ. Итак, "после 1945 года