Православная музыкальная культура Забайкалья, вторая половина XVII - начало XX вв.

• Автор: Ляпкина, Татьяна Федоровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 220 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Введение

Глава I. Духовная музыка как культурный феномен

Ц1:'Терминологические определения основных понятий

Цё. Культурное звучащее пространство музыки

Ш. Формирование традиции церковной музыки к концу XVIII в. 42 Пава II. История церковного пения в духовных учебных

заведениях Забайкалья. XIX - начало XX вв.

2.1, Церковное пение в духовных учебных заведениях Забайкалья

первой половины XIX века

2.2. Церковное пение в духовных учебных заведениях Забайкалья

$торая половина XIX - начало XX вв.

РлгЛс
Глава III. Духовная музыка в музыкальной культуре Забайкалья
XIX -начало XX вв.
3.1. Роль Забайкальских отделений Российского Библейского 127 Общества (РБО) первой половины XIX века в формировании цравославной музыкальной культуры.
3.2. Духовный концерт в музыкальной культуре Забайкалья. XIX - 131 начало XX вв.
3.3. О духовной музыке на страницах Забайкальских епархиальных 164 ведомостей. 1900-1916 гг.
Заключение
библиографическое описание диссертации
Приложение
.3-1;" О
ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность темы. История развития русской духовной музыкальной культуры, к сожалению, до сих пор не имеет своего фундаментального исследования. Тогда, как веками складывавшаяся духовная музыкальная культура отразила в себе душевное богатство, глубину переживаний и раздумий о человеческой жизни. Актуальность данной темы обусловлена несколькими положениями.
Во-первых, современное научное знание все больше ориентируется на синтез и универсализацию проблем смежных наук (общей истории, музыковедения, этнографии, эстетики, теории и истории культуры и др.), поэтому музыку вообще, и церковную в частности, необходимо рассматривать как часть общих исследований по духовной жизни народов, как предмет исторического и культурологического исследований.
.Во-вторых, формирование музыкальных культур в регионах имело сври. особенности. В настоящее время ощущается существенный недостаток в изучении многих явлений культуры провинции. К таким мало изученным регионам относится Восточная Сибирь и в частности Забайкалье. Вместе с рм,-исследования в области культуры и духовной музыкальной культуры, помогают адекватнее осмыслить культурные процессы в России. К тому же изучение музыкальной культуры прошлого способствует раскрытию генезиса современной музыкальной культуры.
В-третьих, духовная музыкальная культура может быть достаточно показательна на фоне общего культурно-исторического процесса. Она содержит в себе национальный, социальный, экономический и даже политический компоненты общественной жизни. По ее состоянию можно опреде-

С.-1 ;'

насколько устойчивы были потребности в этой сфере деятельности. гЦ&Ьвы интересы и пути реализации этих интересов у населения Забайкалья, насколько сильны корни русской духовной музыкальной культуры, какова динамика изменений, происходящих в ней под влиянием каких-либо внешних и внутренних факторов. Все эти моменты и позволяют нам рас-Йййтривать духовную музыкальную культуру Забайкалья с культурологи-.»ЙЭОЙ точки зрения.
В исследовании нами выделены зри системообразующих элемента -духовной музыкальной культуры. 1.Книги по церковному пению еЛйеьменная духовная музыкальная культура). Если в России церковное пе-появляется сначало в виде устной традиции, а церковно-певческие кни-появляются лишь в XI веке, т.е. почти через двести лет после принятия христианства, то на территории Сибири и в Забайкалье церковное пение проникает и распространяется одновременно в устной и письменной традиции. 2. Церковное пение как часть духовного и светского образования.
том, что благодаря государственной поддержке, которая выразилась "закреплении уставами учебных учреждений, обязательное преподавание церковного пения и общеупотребительных молитв, церковное пение и по-распространение. 3. Духовная музыка в жизни населения Забайка-р,уд. Данный элемент музыкальной культуры позволил нам говорить о культурном звучащем пространстве, и о том, что духовная музыка была не только декларирована Русской православной церковью, как обязательный атрибут богослужения, но и была потребностью в духовном и нравственном совершенствовании местного населения. Эти составляющие право-сЦццрй музыкальной культуры Забайкалья рассмотрены во временных ко-ч и наг ах (вторая половина XVII -начало XX вв.), что позволило выделить ц/апы ее проникновения, закрепления и развития.
Степень разработанности проблемы. Теоретические предпосылки.
При всей важности анализируемой нами проблемы история изучения
К Г’-А
православной музыки Забайкалья в дореволюционный период, не была предметом специального комплексного исследования. Работ, специально

музыки, что подтверждается возникновением новых жанров и видов музыки.
Культурное звучащее пространство музыки - процесс, протекающий во времени и пространстве; процесс, как взаимодействие элементов системы, протекающее во времени по мере того, как одно состояние системы сменяется другим. Рассмотрим некоторые из основных терминов, входящих в понятие процесс: “элементы”, “система”, “состояние системы” и др.
Элементы системы - это просто образующие ее структурные единицы. Какого рода единицы имеют место в системе, зависит, прежде всего, от природы рассматриваемой системы. В нашем случае это церковная - духовная музыка, исполняемая хорами верующих, церковно:. певческие книги, духовные концерты, периодические издания, сообщающие все, что связано с церковным пением, учебные заведения, в которых преподается церковное пение и т.д., т.е. элементы, формирующие это культурное звучащее пространство музыки. Но, система это не просто набор каких-либо элементов. Это, прежде всего, взаимоотношение этих элементов. Именно во взаимоотношении, и рождается среда, бытие музыки. В свою очередь элементы и способы их взаимосоотнесенно-сти в данной системе в отдельный момент времени образует состояние системы. Систему можно изучать синхронически и диахронически. Процесс можно увидеть только в динамике, во времени, т.к. сущностью его являются какого-либо рода изменения. Заметим, что некоторое время существовало убеждение, что время и пространство - взаимонезави-симые сущности. С появлением теории относительности в них увидели не сущности, а разные аспекты того, для чего не нашлось (да и теперь не находится) лучшего обозначения, чем ‘‘пространство - время”. Значит, процесс - это способ претерпевать изменения во времени и пространст-ве. Культурный процесс, каковым является формирование музыкальной культуры, это - взаимодействие, в рамках системы, элементов, принад-