Музыка и философское осмысление мира

• Автор: Жаворонкова, Татьяна Петровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 215 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
I. Морфология и онтология музыкального искусства
1.1. Место музыки в системе искусств
1.11. Единство чувственного и рационального аспектов музыки
1.111. Музыкальное творчество как способ выражения гармонического единства
II. Философское осмысление типологических черт и тенденций
истории развития музыкального искусства
11.1. Предметная область философии музыки в ее историческом становлении от истоков до XVII века
П.П. Философия музыки с XVII в. до современности
11.111. Особенности философии музыки в России
II.IV. Отражение идей философии русского космизма в музыке
XIX и XX веков
III. "Золотое сечение" и научное объяснение воздействия музыки
на человека
111.1. "Золотое сечение" как источник развития космологической сущности музыки в истории
111.11. Научное исследование музыки и как формы воздействия
на человека
111.111. Музыка как духовная ценность
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Обращение к наследию отечественной культуры, в которой содержится аутентичное осмысление духовного опыта России, приобретают сегодня особую актуальность. Знание ответов на вечные вопросы бытия может стать мировоззренческой предпосылкой адекватного понимания подлинных причин и реальной картины духовной жизни российского общества в условиях кардинальных перемен. Особую роль в формировании духовного мира человека играют русская философия и искусство. Музыка как особый вид искусства, являясь ценностным ориентиром человеческой личности, остается общечеловеческой духовной ценностью. Знание о том, что музыка может влиять на психику людей, во все времена истории общества использовали те, кто был посвящен в философскую природу музыки. В их руках были средства выполнения социального заказа - формирование мировоззрения. Эзотеризм музыкального воздействия на духовный настрой людей связан с единой природой двух явлений: психики и музыки, объединяющим моментом которых является космическая сущность. Духовная сущность космоса, выраженная в законе "Золотого сечения", удерживает связь миров: микро- и макрокосмоса. Вся история человеческой мысли устремлена к поискам закона космической гармонии. В музыке человек входит в духовную связь с мировой гармонией. Такая звуковая среда, пространственные параметры которой подчинены гармоническим закономерностям, находящихся в виде функций "Золотого сечения", способна влиять на психику и духовный настрой людей. Но математические методы в музыкознании и искусствоведении применяются не столько, чтобы алгеброй выразить гармонию, а чтобы подтвердить интуицию художника, полнее раскрыть замысел гения, отличающие совершенное произведение или хотя бы эпоху, в которую оно создано.

Гармония и дисгармония, порядок и хаос, единство и множество -категории, обозначающие противоположные по значению связи и отношения, определяют качество и содержание музыки. Первые, по своей природе созидательные, приводящие к тотальности и целостности, находясь в музыке, создают духовный настрой вдохновения, радости и возвышенности, что ведет к высокой духовности. Другие же, будучи по своей природе разрушительными, ведущие к разложению и множественности, создают неудовлетворенность и дисгармонию. Именно поэтому музыкой можно влиять на психику и дух человека, настраивать на созидательную деятельность и наоборот.
В настоящее время использование музыки средствами массовой коммуникации еще более усиливает ее значение в современном мире. Интенсивное развитие техники, изучение и использование акустики расширили рамки социального использования музыки. Музыка является одним из средств эстетического воспитания, медицинского использования, активизации производственной деятельности, безусловным атрибутом кино, праздников, религиозных ритуалов, театральных представлений, сопровождения в спорте, в рекламе.
Музыка непосредственно связана с философским освоением мира и требует всестороннего изучения этой связи и дальнейшего исследования этого удивительного культурного и космического феномена, его проявления в музыке, которая ставит нас на более высокую ступень постижения тайны "Золотого сечения".
Степень научной разработанности темы. Музыка, являясь духовной ценностью культуры, еще с древнейших времен остается объектом изучения и исследования. Музыка и сегодня сопровождает нас повсюду и проникает во все сферы человеческой деятельности. Основы истории и теории музыки были заложены еще древними философами и сегодня не потеряли свою актуальность.

1.1П. Музыкальное творчество как способ выражения гармонического единства противоположностей
Открытие нового мира и нового человека произошло в эпоху барокко. Столкновение 2-х времен внутри одной культуры не может мгновенно предать забвению прошлое. Старое постоянно сосуществует с новым. Антиномичность и полифонизация культуры вызывают к жизни такие явления, которые принадлежат одновременно нескольким эпохам. Вера во всесилие науки и разума была противоречивой. "Галилей открыл неразрешимую мировую загадку... которая должна была повлечь за собой чувство и сознание человеческого одиночества и беспомощности".1 Но одновременно с продолжением Ренессанса воскресает многое из средневекового наследия в решении проблем познания. Субъективизация мироощущения в Паскалевской философии имеет своим истоком "Исповедь" Августина: трагическое перерастает в утверждение человеческого
достоинства. "Каждый человек - свой собственный бог или свой собственный бес: к какому образу он склонится тот и поведет его,"2 - говорит Я.Беме.
Это напряженнейшее мироощущение, антитетичное и наполненное динамизмом, определяет концепцию музыкального пространства и времени, особенности взаимоотношений между музыкой и словом. Музыка совершает открытие человека и мира с большим запозданием по сравнению с другими искусствами - лишь в эпоху барокко. Субъективизация ощущений встречается впервые у Монтеверди. Правда, в XVI веке повышается интерес к личности музыканта: появляются первые жизнеописания. Но именно Монтеверди открывает мир личности в музыке. Такое запоздавшее открытие (по сравнению с другими видами искусств) обусловлено общими эстетическими закономерностями барокко. В передаче
1 Ольшки Л. История научной литературы на новых языках. Т.З. С.82.
2 Беме Я. Утренняя заря в восхождении. М., 1997. С.226.