Менталитет как "философское измерение" российской истории в творчестве В.О. Ключевского

• Автор: Солманидина, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 143 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. МИР КЛЮЧЕВСКОГО И СМЫСЛОВЫЕ ГРАНИЦЫ МЕНТАЛЬНОЙ ПАРАДИГМЫ
1.1.Ретроспектива отечественных и зарубежных исследований о В.О.Клю чевском
1.2. Теоретический аспект изучения менталитета
1.3. Менталитет в культурфилософской концепции В.О.Ключевского
Глава II. В.О.КЛЮЧЕВСКИЙ О НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫХ ОСНОВАНИЯХ ПОЛИВАРЩНТНОСТИ РОССИЙСКОГО МЕНТАЛИТЕТА
2.1. Природа как социальный фон и потенциал менталитета
2.2. Взаимодействие социально-политического и духовного в формировании российского менталитета
2.3. Экстраполяция идей В.О.Ключевского в отечественную гуманитаристику
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность темы исследования. Мы живем на переломе столетий и тысячелетий, в период, когда перед Россией остро встала проблема поисков национальной идеи, без которой невозможно дальнейшее движение вперед. Глубокое понимание не только явлений настоящего, но и возможно более полное освоение отечественного культурного наследия, позволят осмысливать и дальнейшие перспективы развития истории и культуры.
Имя Василия Осиповича Ключевского (1841 - 1911) является поистине одним из ключевых в русской культуре. Сегодня его труды изучают не только в России, но и переводят на многие европейские языки. Это и есть самая высокая оценка вклада русского ученого в историческую науку, в мировую сокровищницу культуры. В знак глубочайшего признания его заслуг в 1991 г. Международный центр по малым планетам (Смитсоновская астро-физическая обсерватория, США) присвоил его имя одной из планет. Отныне малая планета № 4560 КЛЮЧЕВСКИЙ - неотъемлемая частица солнечной системы, также как творчество Ключевского стало неотъемлемой частью культуры всей планеты.
Несмотря на то, что явление Ключевского притягивает внимание исследователей, что накопилась обширная литература, изучающая разные стороны его жизни и творчества, существует немало аспектов его наследия, явно недостаточно разработанных в науке. К ним относится культурфилософская проблематика произведений Ключевского. На наш взгляд, без обращения к его творчеству не только немыслимо уяснение национального российского менталитета, но оказываются неполными и теоретические проблемы исследования менталитета. Среди отечественных и зарубежных историков трудно найти более проницательного и глубокого знатока особенностей мировосприятия русского народа, его хозяйственного и бытового уклада, православной духовности, истории просвещения. Взгляды

Ключевского лишены апологистики и умозрительности - они строго документированы даже в мелочах.
Таким образом, актуальность исследования обусловлена, во-первых, острой потребностью переосмысления отечественного культурного наследия; во-вторых, необходимостью исследования как теоретических аспектов проблемы менталитета, так и конкретным изучением его национальных характеристик; в-третьих, недостаточной разработкой в современной гуманитарной науке культурфилософских концепций Ключевского, раскрывающих российский менталитет.
Состояние изученности проблемы. Творчество Ключевского никогда не рассматривалось ни в культурфилософском аспекте в целом, ни конкретно в проблемном поле изучения менталитета, ментальности, особенностей российского национального менталитета Его теоретическое наследие привлекало внимание в основном историков. В разные годы к его осмыслению обращались В.А.Александров, В.И.Астахов, В.Н.Бочкарев,
Н.Ф.Демидова, В.П.Догаева, А.А.Зимин, Л.В.Иванова, Р.А.Киреева,
В.М.Кириллова, М.Н.Нечкина, М.Н.Тихомиров, Л.В.Черепнин, С.В.Чирков,
Э.Г.Чумаченко, А.Н.Цамутали, А.Л.Шапиро, Т. Эммонс, А.И.Яковлев.
Социально-философские и социологические аспекты наследия Ключевского рассматривались в работах И.А.Голосенко, М.И.Лапицкого, Л.И.Новиковой. Достаточно редко Ключевский рассматривается в качестве историка культуры: к немногим исключениям относятся работы
Б.И.Краснобаева, С.А.Мезина, Г.П.Федотова, Т.Г.Ширинкиной. Выход на проблему включенности творчества Ключевского в широкое пространство российской культуры намечается в работах И.Л.Беленького и Ю.Н.Воробьева, однако это ограничивается только областью литературы.
Достаточно обширно представлены публикации, связанные с исследованием личности Ключевского - воспоминания близких людей, современников выдающегося историка (в том числе его учеников), их дневниковые записи и т.д. (И.А.Артоболевский, М.М.Богословский,

определении, данном также в одном из философских словарей: «менталитет - это совокупность умственных установок, привычек мышления, фундаментальных верований индивида» (249, 609).
Работы французских историков, содержавшие определение менталитета, постепенно начали завоевывать признание и в других странах. Так, классическая работа «отца школы Анналов» Марка Блока «феодальное общество» вышла во Франции в 1939-1940 гг., на итальянский была переведена в 1949 г., на английский - в 1961 г., на немецкий - в 1982 г., а на русский - в 1986 г.
В 1993 г. в Германии выходит большой коллективный труд «Европейская история менталитета», как бы подводящий итог различного понимания менталитета. В этом труде дается развернутое толкование содержания термина. Понятие менталитета, по мнению ученых, включает в свой состав множество более узких тем, которые в сумме своей и дают его глобальную картину.
Авторы книги (более 30 ведущих специалистов Германии, Франции, Австрии, США) остановились на самых важных «основополагающих компонентах» менталитета, обозначив их следующим образом:
1) индивидуум - семья - общество; 2) сексуальность - любовь; 3) религиозность; 4) тело и душа; 5) болезни; 6) радость - счастье -страдание; 7) работа и праздник; 8) возрастные особенности; 9) умирание и смерть; 10) страхи и надежды; 11) общение; 12) чужое и собственное; 13) власть; 14) право; 15) природа и окружающий мир; 16) пространство, время и история. (250, 338-360).
Профессор из Зальцбурга П.Динцельбахер, также считает, что менталитет как историческую категорию проще описать, чем определить. Он предлагает следующую дефиницию: «Исторический менталитет - это совокупность способов и содержания мышления и восприятия, характерная для определенного коллектива в определенное время. Менталитет проявляется в действиях» (250, 450). И далее он поясняет от себя, что