Семантика жилища в традиционной культуре бурят

• Автор: Содномпилова, Марина Михайловна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 236 с. : ил

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ ЖИЗНЕННОГО ПРОСТРАНСТВА У БУРЯТ

§ 1. Представления о пространстве

§ 2. Структура поселений и типы жилищ

§ 3. Семантика круга как основной формы организации пространства

§ 5. Выбор материала

§ 6. Строительство жилища

§ 7. Неоднородность жизненного пространства айла

Примечания

ГЛАВА II. ВЕРТИКАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ЖИЛИЩА И СЕМАНТИКА ЕГО ЭЛЕМЕНТОВ

§ 1. Стены жилища
§ 2. Верх жилища: покрытие и тооно
§ 3. Двери
§ 4. Очаг - сакральный центр (Axis mundi)
§ 5. Опорные столбы юрты
§ 6. Культурный горизонт
Примечания
ГЛАВА III. ГОРИЗОНТАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ЖИЛИЩА И «ГРАММАТИКА» ВЕЩЕЙ
§ 1. Центральная часть —очаг
§ 2. Напольные ковры
§ 3. Опорные столбы юрты
§ 4.Хоймор
§ 5. Сектора юрты, прилегающие к хоймору
§ 6. Двери
§ 7. Сторона кровати
Примечания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИНФОРМАТОРОВ:
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение
Актуальность. Исследование явлений традиционной культуры, являясь одним из приоритетных направлений истории культуры, в последние годы приобрело особую актуальность в связи с качественно новой перспективой развития. Одной из перспективных тем исследования в области традиционной культуры является изучение системы жизнеобеспечения. Важнейшей составной частью данной системы выступает жилищнопоселенческий комплекс в целом, и жилище в частности.
В исследовании традиционного мировоззрения особое внимание уделяется проблеме реконструкции традиционной картины мира, воплощенной в различных текстах культуры. Система представлений о мире и месте человека в этом мире является важнейшей парадигмой, которой руководствуется человеческое общество в своей жизни. Актуальным в этой связи является исследование образа жилища, роль которого в системе восприятия мира представляет исключительную значимость, поскольку именно жилище обладает сущностными свойствами мира и содержит все важнейшие характеристики жизни человека. Исследование жилища позволяет затронуть широкий круг проблем, анализ которых может способствовать раскрытию содержания различных аспектов функционирования жилища, выявить архаичные пласты народного мировоззрения и мировосприятия.
В традиционной культуре бурят жилищно-поселенческий комплекс представляется как поливариантная система, в которой функционируют разные типы поселений и жилищ с принципиально отличными чертами структурной организации жилого пространства, сформированные в соответствии с различными принципами организации пространства в целом, что обусловлено в определенной степени неоднородностью этнического

отдыха (ночевки), а черта - знаком продолжения пути [Зэр Далай Мэргэн на рыжем коне, 1993, с.113]. Весьма существенным представляются соотношения между лексическим обозначением в бурятском и монгольском языках данной геометрической формы и обозначением бурятских поселений и хозяйственных сооружений. В бурятской лексике объекты, имеющие круглую форму - ограда, оправа для очков, загоны, где содержались животные обозначаются термином хуреэ. Закаменские буряты огороженные пространства обозначали как хашаа-хурэ. В монгольской лексике с помощью корня хур образуются слова, содержащие понятия «кружок, круг, окружность, ограда, двор, окружать, огораживать» и т.д.. В общую систему перечисленных обозначений, на мой взгляд, входят и западнобурятские обозначений зимних поселений, жилищ - hype.
В зимних поселениях аларских бурят пространство, образуемое жилой избой, амбаром и юртой, называлось уудэн-хурээ, причем «...именно юрта была организующим началом в ориентации усадьбы» [Басаева, 1993, с.75]. Аналогичную структуру жилой части усадьбы имеют поселения других этнических групп предбайкальских бурят. Обозначение двора термином уудэн-хурээ отражает особенности расположения жилищ в условиях кочевого образа жизни, когда юрты размещались по окружности вокруг ханской юрты, входные отверстия которых были направлены к центру круга. Подобным образом - дверями к центру круга - ставили свои юрты в крупных поселениях народы Средней Азии и Казахстана. Название зимнего поселения hyp аларских бурят, лексическое обозначение огороженных пространств хуреэ перекликается с архаичным названием временного стойбища кочевников -курень, концентрическая форма которого отвечала всем требованиям кочевого образа жизни.
Принцип расположения юрт по кругу можно обозначить как архетипический. Так, монголы, устанавливая юрты на новом месте, размещали их по кругу по обеим сторонам от общего загона для мелкого