Проблемы контркультуры в западной цивилизации

• Автор: Черва, Юрий Евгеньевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 140 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. Система ценностей контркультуры как фактор разрешения социокультурного кризиса

1.1. Роль системного кризиса в формировании и развитии социокультурной системы

1.2. Система ценностей как порядкообразующий фактор в социокультурной динамике

1.3. Теория контркультуры в гуманитарной науке XX века

ГЛАВА 2. Контркультурные движения в истории

развития социокультурной системы Запада

2.1 Контркультурное движение киников и кризис античного полиса

2.2. Контркультура раннего христианства и кризис Римской империи

2.3. Движение Реформации и его роль в ст ановлении культуры нового типа

ГЛАВА 3. Контркультурное движение середины XX века как оппозиция технократической цивилизации Запада
3.1. Идейные истоки и предпосылки возникновения контркультурного движения в XX веке
3.2. Основные составляющие системы ценностей контркультуры
Библиография
Введение
Современная ситуация в мире рассматривается многими исследователями1 как кризисная. Причем это кризис глобальный, то есть затрагивающий все уровни человеческого бытия. В истории западноевропейской цивилизации это не первый системный кризис, и каждый раз во время кризиса появлялись такие социокультурные движения, которые можно характеризовать как контркультурные.
Несмотря на то, что сам термин «контркультура» появился лишь в середине XX века, основные характеристики контркультурного движения совпадают с установками различных оппозиционных течений в истории развития западной цивилизации. Изучение роли и функций контркультуры в контексте развития всей социокультурной системы может способствовать нахождению определенных выходов из сложившейся кризисной ситуации.
Актуальность темы диссертации заключается в назревшей необходимости осмысления роли контркультурных движений в социокультурной динамике, поскольку та система ценностей, которая определяла развитие цивилизации Запада, перестала удовлетворять многих членов общества. Контркультура середины XX века оказала значительное влияние на культуру Запада, представив собственную систему ценностных ориентаций, для более адекватной мотивации человеческой деятельности. По этой причине споры о ее сущности, функциях и роли продолжаются в зарубежной и отечественной науке до сих пор.
Несмотря на противоречивые оценки контркультурного движения, оно, находясь в оппозиции к технократической культуре развитых капит а-листических стран, изменила лик культуры стран Европы и Америки. Б о-лее того, основные ценностные ориентации контркультурного движения до сих пор остаются актуальными и вызывающими научный интерес.
1 См. работы: А Д. Арманда. В.П. Бранского, П.С. Гуревича, Н.И. Ланит, Г. Маркуае, Р. Генона и др

В связи с этим необходимо отметить, что понятие «контркультура» используется в современной науке исключительно для описания молодежного оппозиционного движения середины XX века. Несмотря на значительное количество работ в отечественной и зарубежной литературе, п о-священных проблемам контркультуры, до сих пор не было предпринято комплексного исследования по данной тематике, включающего в себя анализ различных исторических форм контркультурного движения. По этой причине научная новизна данного диссертационного исследования состоит в попытке расширить границы понятия «контркультура» с целью примен е-ния его в отношении подобных оппозиционных течений, появлявшихся в процессе исторического развития социокультурной системы западного типа.
Гипотеза настоящего диссертационного исследования отражена в следующих положениях:
• Культура является сложной самоорганизующейся системой, в которой динамика ее развития определяется взаимодействием порядка и хаоса. Кризисные явления высшего порядка могут выступать одновременно как деструктивный и конструктивный факторы. Системный кризис з а-трагивает все сферы человеческого бытия. Система ценностей, являющаяся стержнем любой культуры, в ситуации общего кризиса п ретерпе-вает трансформацию, влекущую за собой изменение ценностных дом и-нант. При переходе системы на новый уровень порядка решающую роль играет система ценностей, оппозиционная господствующей в обществе и представляемая контркультурными течениями.
• Контркультурные явления имели место на протяжении всей истории развития социокультурной системы Запада. Несмотря на различия в с о-циокультурных основаниях их появления, все они обладают рядом сх о-жих характерных черт, в частности, общностью ценностных установок.
• В системе ценностей контркультуры на каждом этапе исторического развития западной цивилизации доминирующей оказывается та ценно-
Культурный конфликт в рамках одной социокультурной системы является результатом системного кризиса. Так, появление контркультуры было вызвано кризисом господствующей идеологии западного общества, утратившего консолидирующее влияние на массы. Результатом этого стало нарастание социально-культурной энтропии, приведшее к расширению зоны влияния «маргинальных полей» культуры. Контркультура XX века утверждала собственную маргинальность по отношению к сложившийся культуре и цивилизации путем тотального неприятия индивидуально -личностного принципа европейской культуры, отрицание рациональности как основополагающего принципа познания.
Для того чтобы обосновать выделение контркультурного движения как независимого феномена, необходимо соотнести его с понятием субкультуры.
Согласно словарю «Культурология. XX век», субкультура - это «особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами»70.
Интерес существующих исследований по проблемам субкультур, по большей части, лежит в сфере психологии и социологии, чем и обуславливается, например, классификация субкультурных объединений. Исследователи субкультур Ю. Г. Волков, В. И. Добренькое предлагают следующее типологическое деление субкультур:
• Романтико-эскапистские (хиппи, толкиенисты)
• Криминальные (скинхеды, люберы)
• Анархо-нигилистические (панки, рокеры)
• Гедонистически-развлекательные (мажоры, рэйверы)71.
Подобную классификацию предлагают и многие другие исследователи субкультур, причем отмечается их относительная замкнутость и об о-
70 Культурология XX век... с.
71 См.: Волков Ю. Г., Добреньков В. И., Кадария Ф. Д. и др. Социология молодежи. Ростов-на-Дону, 2001.