Отчуждение в культуре

• Автор: Марков, Виктор Иванович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 366 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. ОНТОЛОГИЯ ОТЧУЖДЕНИЯ

1Л. Г рани проблемы отчуждения

1.2. Отчуждение: деятельность, процесс и системный

феномен

Глава 2. КУЛЬТУРА КАК ЖИВАЯ СИСТЕМА И СУБЪЕКТ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

2.1. Исходные посылки понимания культуры

2.2. Системная и не системная парадигмы в культурологии

2.3. Уровни бытия культуры и пределы системного понимания культуры..

2.4. «Свое» и «Чужое» в культуре
Глава 3. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ОТЧУЖДЕНИЯ В
КУЛЬТУРЕ
3.1. Восток и Запад: исходные предпосылки
отчуждения
3.2. Отчужденные превращения Идеи
3.3. Отчуждение культурных систем
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Отчуждение, понимаемое как отчуждение деятельности, появление в ней негативных для субъекта стохастических следствий, есть извечный спутник любой человеческой активности и, в этом смысле, его изучение обладает вневременной актуальностью. Меняются только формы, но во все времена человек сталкивался и сталкивается с тем, что плоды его трудов оказываются превращенными, их инверсия вызывает к жизни те самые «отчужденные силы, господствующие над людьми», описанные К. Марксом еще в XIX веке.
В современном мире феномен отчуждения в целом и отдельные эффекты отчуждения деятельности проявляются с особой силой, в новых, неизвестных ранее ракурсах. Отчуждение деятельности есть своеобразная «кара» за превышение меры деятельности, ответ на это превышение со стороны системно-организующих сил социума и природы. И по мере нарастания масштабов активности человек все чаще сталкивается с абсолютными пределами своих преобразовательных стремлений и усилий, с пределами, обозначенными природой как таковой и природой самого человека. Это проявляется в экологическом кризисе, который, видимо, должен служить общим фоном исследования всех философских проблем современности. Это наглядно видно и в бесчисленных «болезнях цивилизации», уродующих человека как в физическом, так и в духовном плане. И те относительно частные с современной точки зрения проявления отчуждения, которые находились в центре внимания мыслителей прошлых времен, уходят на задний план перед этим отчуждением в глобальной деятельности человечества, меняя тем самым постановку проблемы и придавая ей новое, немыслимое прежде значение.
В современной мировой культуре эти процессы также выходят на новый уровень. Причина - рост контактов культурных систем, в результате которых

наряду с элементами взаимообогащения все чаще проявляются и отчужденные эффекты этих взаимодействий, ставящие под угрозу само существование уникальных культурных традиций, перспективы сохранения ими своей жизнеспособности Эффекты отчуждения характерны и для процессов модернизации культур, когда желанный и необходимый синтез обновления и устойчивости становится скорее исключением, чем правилом. Модернизация оказывается мучительной ломкой культуры, в результате которой создаются или нежизнеспособные культурные химеры, или же происходит «негативная конвергенция» нового и старого - частичное восприятие негативных моментов современности с одновременным уничтожением позитивных сторон собственной культурной традиции.
В масштабе всей планеты мы наблюдаем отчужденное, превращенное воплощение тенденции к сближению и образованию единства культурных миров человечества. Реализуясь в форме глобализма и сопровождаясь стандартизацией и унификацией всех аспектов культурной жизни по единому образцу, эта тенденция тоже приводит к обратным результатам. Это проявляется в оживлении давно забытых этнических конфликтов, в многочисленных вспышках культурного и политического национализма. Вместо предполагаемого и желанного единства возникает угроза предсказанной
С. Хантингтоном эры бесконечных войн цивилизаций.
Для России, находящейся в процессе сложнейших экономических, политических и культурных преобразований, все эти вопросы приобретают жизненно важное значение. За период XX века Россия пережила три этапа самоотчуждения культурной традиции. Это самоотрицание российской самодержавно-православной культуры, коммунистической идеи и практики, а за последние годы - самоотрицание курса реформ, проводившихся по западным образцам. Для нас отчуждение в культуре - трагическая реальность, ведь все эти культурные проекты давали в итоге массу отчужденных, обратных следствий. Поэтому, мировоззренческое осмысление феномена отчуждения в

спасения в отчуждении человека от самого себя, в ожидании прихода Сверхчеловека.
Крах культурно-цивилизационного проекта Европы Нового времени, разразившийся в августе 1914г., до невиданных пределов обостряет ощущение отчужденности человека от плодов его собственных деяний. С исторической точки зрения первая мировая война парадоксальна тем, что ее, собственно говоря, никто сознательно не желал. К ней готовились, создавали предпосылки, но она именно разразилась, как стихийное бедствие, сотворенное совместными деяниями всего европейского человечества. Итогом рефлексии по этому поводу стала радикальная критика цивилизации в трудах О.Шпенглера, обозначившая самоотчуждение фаустовского человека от собственного проекта переустройства мира. Философия жизни, неофрейдизм, экзистенциализм, Франкфуртская школа продолжают эту линию мысли, в центре которой -отчужденный индивид и все малейшие оттенки восприятия им собственного отчуждения. Однако, именно в традиции Франкфуртской школы понятие отчуждения становится одним из центральных, претендующих на обобщенное отражение сути социального бытия. Поэтому рассмотрим ее несколько подробнее.
Парадоксально, но нет ни одной значительной работы франкфуртских философов, посвященной анализу истоков, причин, сущности отчуждения. В то же время, труды этой школы буквально переполнены проблематикой отчуждения, описанием его бесчисленных проявлений. «Одномерный человек» Г.Маркузе воспринимается читателем, как посвященный исключительно этой теме, хотя там лишь на четырех отдельных страницах употребляется термин «отчуждение» в социальном смысле слова [275,с.8,9,1,23]. Являясь достаточно аморфным и гибким понятием, зачастую просто метафорой, отчуждение выступает связующим звеном, цементирующим эклектические воззрения идеологов школы. Этому способствует и нарочитая терминологическая нечеткость. Во второй, американский период эволюции школы, отчуждение