Мемуарное философствование российской интеллигенции как опыт ментального самопознания

• Автор: Сиротина, Ирина Львовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 274 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Специфика культу рфилософского

дискурса в традициях российской интеллигенции

1.1 Российские интеллигенты и западные интеллектуалы: сходство и

различие «жизнесмыслов»

! .2 Культурология и философия культуры

в теоретических интерпретациях

Глава 2. Особый тип философствования как отечественная

культурная парадигма

2.1 К проблеме самобытности русской философии

2.2 Философский текст в культуре России
2.3 Философия как философствование в
экзистенциальной традиции
Г лава 3. Мемуаристика как источник
культурологического исследования
3.1 Мемуаристика в проблемном поле культурологии
3.2 Мотивы мемуаротворчества в среде
российской интеллигенции
3.3 Классификация мемуарных источников
на основе выделения их важнейших качеств
3.4 «Вечные проблемы» культуры и
отечественная мемуаристика
Глава 4. Мемуаристика в актуальной культуре России
4.1 Роль ТВ в трансформациях культуры XX века
4.2 Телемемуары в сиситеме современной
«экранной» культуры
4.3 От книжных мемуаров XIX века к
телемемуаристике XXI века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Одной из характерных особенностей обществознания XX века является обращение философской мысли к проблемам духовного не как к метафизической категории «дух», а как к процессу уникального самопознания, который приводит к развертыванию сущностных сил и способностей человека. Современная весьма противоречивая духовно-практическая ситуация в России характеризуется напряженными поисками национально-культурной идентичности, противоречивым развитием национального самосознания и интереса к самим себе. Попытки ответить на вопросы: кто мы, откуда пришли и куда стремимся, - усиливают общественный интерес к духовной культуре, к ее прошлому и настоящему, ее взаимодействию с культурными ценностями других народов, а, следовательно, и интерес к той части общества, которая непосредственно занята созданием, хранением и преумножением духовных ценностей, а именно: к интеллигенции.
Вопрос о взаимосвязи интеллигенции и духовного потенциала общества поставлен самой пореформенной действительностью. И данное исследование направлено на постижение ментальности российской интеллигенции, его представленности в отечественной мемуаристике, выявление принадлежности мемуаротворчества к тому типу философствования, который сложился в отечественной культурнофилософской традиции.
В этом смысле и предложенная тема, и проблемный ракурс ее рассмотрения, а также характер и методы его интерпретации, как и все иные компоненты научного дискурса в настоящей работе относятся к сфере культурологии, связанной с проблемами отечественной философии или феномена философствования.
Понятия «российская интеллигенция» и «менталитет» имеют в исследовании сквозной характер, на нить их анализа нанизываются проблемы «самопознания и самоидентификации», «самобытности русской философии», «интенции мемуаротворчества», «формирования элиты» и др. Каждая из названных проблем достаточно обширна, поэтому за рамки работы выносится «техническая» сторона определения этих ключевых понятий, история их формирования и функционирования в отечественной и зарубежной научной мысли, так как это, по существу, является предметом отдельных самостоятельных исследований. Здесь же автор ограничивается возможностями их введения для определения собственной позиции в трактовке понятий «интеллигенция», «менталитет», «ментальное самопознание», чтобы затем в полном объеме показать возможности их использования в исследовании проблем отечественной культуры.
Степень изученности представленных проблем и их актуальность
Интеллигенция
Изучение большого массива мемуарных текстов, созданных российской интеллигенцией, дает ключ к пониманию глубин духовного мира интеллигента, взятого во всей его сложности и противоречивости. В этой связи анализ поставленной проблемы имеет не только научный (культурфююсофский или социологический), но и социальнопрактический интерес. Тенденции к деидеологизации, получившие сегодня развитие не только в рамках гуманитарных наук, но и в жизни общества в целом, имеют своим следствием переключение внимания на подсознательные процессы, ментальные структуры общественного и индивидуального сознания и поведения, во многом определяющие социально-идеологический уровень, социально-общественные и политические теории и концепции. И в этом смысле анализ ментальности

Тем не менее, в последние годы исследователи социально активной интеллигенции почти единогласно отмечают «конверсию» наиболее адаптивной ее части в специалистов, для которых характерен профессионализм без претензий на лидирующую роль вне профессиональной сферы. Специалисты отказываются от чисто просветительских или воспитательных функций по отношению к «незрелому» народу. Однако если на уровне общества в целом нужда в высокой политической ангажированности интеллигенции утрачивает свою актуальность, претензии у части ее представителей остаются. Подобную трансформацию несколько раньше пережили и западные интеллектуалы. Разница состоит лишь в том, что последние вовсе не жалуются на это, превращая процесс и последствия подобной трансформации в еще один сюжет для академическою исследования. А вот некоторые отечественные авторы не хотят примириться с изменившимися обстоятельствами, жалуются, обвиняют, зовут обучать и возглавлять, не желают признать за другими право самим говорить за себя, самим выбирать свой путь. К их числу принадлежит, например, А. Д. Синявский, опубликовавший в Америке книгу с говорящим названием13. Российская интеллигенции по-прежнему видится ему пастырем народным, но только временно и вынужденно, а то и добровольно отошедшим от дел.
И если на Западе интеллектуалы, как правило, говорят от собственного имени, то представители отечественной интеллигенции, говорят вот имени и по поручению» народа, который, кстати, вроде бы и не делегировал им каких-либо полномочий. Вот на этом хотелось бы остановиться подробнее.
Традиции социальной активности среди российской интеллигенции были развиты практически всегда. Особую роль в социальной жизни уже со второй половины XVIII в. играли писатели, литераторы. Этому в значительной мере способствовало то обстоятельство, что в
14 СиняескийА. Российская интеллигенция. Нью-Йорк, 1997.