Культурологический анализ музкальных традиций Западной Сибири

• Автор: Израелян, Елена Валентиновна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 193 с.

Содержание
Введение

Глава I. Традиции культуры и музыкальные традиции

§ 1 Культурная традиция как механизм преемственности в

культурном развитии

§ 2. Новаторство как свойство оригинальности музыкальной

культуры и джаз

Примечания к главе I

Глава II. Особенности формирования музыкальных традиций в Западной Сибири

§ 1. Этноисторические корни музыкальной культуры Западной

Сибири
§ 2. Джаз в музыкальной жизни Западной Сибири
Примечания к главе II
Заключение
Литература

Введение
Актуальность темы исследования. В настоящее время наблюдается усиление общественного интереса к традициям. Это обстоятельство связано с решением целого ряда актуальных теоретических и практических социальных проблем. Так, уяснение природы традиций, их места и роли в общественной жизни имеет существенное значение для изучения механизма исторической детерминации общественных процессов, организации социального управления и человеческих отношений, закономерностей индивидуального и группового поведения.
Исследование традиций непосредственно касается таких важных и острых вопросов современности как отношение к наследию прошлого, причинам сохранения социальных пережитков и др. Трудно понять природу и сущность новаторства в искусстве, науке, технике и правильно объяснить характер инноваций в культуре, языке, в различных формах социальной деятельности вне связи с диалектикой развития традиции. Философское осмысление традиции как сложного, многопланового социального образования дает возможность с новой стороны осветить широкий ряд явлений общественной жизни, изучаемых частными науками: этнографией,
фольклористикой, науковедением, искусствознанием и т.д. Традиция изучается многими науками, однако каждая чаще всего накапливает этот опыт совершенно самостоятельно, не пользуясь достижениями других наук, но все они имеют один и тот же механизм. Этот механизм и есть традиция как особая форма социальной памяти. Исходя из понимания мира с позиций материалистической диалектики, главное значение придается обобщению исторического развития общества, культуры в единстве, взаимодействии ее форм, проявлений. Положение о том, что культура может развиваться как за счет "трансферта" достижения других обществ, так и за счет внутренних ресурсов данного общества, является общепризнанным, следовательно, одно из решений проблемы - обращение к собственному культурному наследию. На

фоне указанных причин актуализируется проблема изучения музыкальных традиций Западной Сибири. Такое изучение расширяет представление о богатстве культуры народов, населяющих этот регион, помогает лучше понять истоки традиций, их сегодняшние особенности, пути органического вписывания традиций в общую культуру и ее обогащения, а также может способствовать сохранению многих ценных элементов традиций и использованию их в практической деятельности.
Степень разработанности проблемы. Описанию и исследованию традиций посвящена разнообразная литература. Проблемы традиции привлекают внимание к себе представителей в философии (М. Полани, Т. Кун, П.П. Гайденко, Н.И. Кузнецова, Н.В. Агафонова, И.Т. Касавин и др.), социально-психологического направления в позитивистской социологии (Э. Дюркгейм и его последователи), культуроведческой социологии (К. Клакхон, А. Кребер), религиоведении (У. Робертсон-Смит), антропологической и этнической социологии (Б. Малиновский, А. Радклифф-Браун). Конкретные традиции рассматривали также Т. Парсонс, К. Леви-Стросс, Г.Гадамер, A.C. Спиркин, В.Б. Власова, И.А. Быченкова, В.Н. Суханов, В.Д. Плахов,
А.Я. Гуревич, Н.С. Сарсенбаев, Д.М. Уледов, Д.М. Угринович, Д. Станков, Д. Балаж, А. Хенинга, Р. Вейман и др.
При рассмотрении традиции в культуре как механизма преемственности привлечены труды Э.А. Баллера, Л.Е. Антоненко, Г.Н. Исаенко, М.П. Завьяловой, С.Б. Максюковой. Вопрос о роли традиций, об их значимости возникает и при исследовании науки. Неоценимый вклад в исследование этой проблемы внесен М.А. Розовым в работе "Теория социальных эстафет и проблемы анализа знания". В указанной работе М.А. Розова получен новый и принципиально важный для исследований традиций опыт их изучения - новое онтологическое представление традиции как особого механизма социальной памяти.
При изучении вопроса о музыкальных традициях были проанализированы работы И.И. Земцовского, Л.В. Фибих, А.П. Мохонько,
Традиции в искусстве многообразны, они имеют место как в содержании, так и в форме художественных произведений. Причем возможно, когда:
1) традиционное содержание может быть облечено в традиционную форму;
2) содержание нетрадиционное, однако традиционно оформлено;
3) традиционное содержание выражено в нетрадиционной форме;
4) содержание и форма нетрадиционны.
Следует отметить, что традиции, находящиеся в высокохудожественных произведениях, представляют непреходящую культурную ценность и живут, оказывая влияние на многие поколения.
Изменяясь в ходе исторического развития, национальная культура на протяжении веков сохраняет свою неповторимую, отличающую ее от других культур сущность. Эта сущность предстает в виде духовно-ценностного универсума, особенного мирочувствования, миротворчества, в динамике которого традиция играет роль центростремительной силы.
Чем крупнее художник, тем богаче спектр осваиваемых им мировых традиций и тем глубже его связи с национальной культурой. Подлинно народные и живые традиции в творчестве современного художника часто проявляются не во внешних признаках, а во внутреннем, идейно-смысловом слое произведения.
По мнению Г. Волкова, "чем более "абстрактен" жанр искусства, тем больше у него степеней свободы в выражении мироощущения своей эпохи и больше возможностей в конструировании новых аспектов видения мира, больше простора фантазии. Музыке, бесспорно принадлежит в этом отношении первое место" 40.
Музыка - это органический компонент культуры общества, форма духовно-чувственного освоения бытия. Она не только отражает духовные искания, эмоциональную окрашенность конкретного исторического периода, но становится "живой памятью" культуры, определяя ее дальнейшее движение и развитие.