Культура российской эмиграции в Харбине : Опыт историко-культурологического анализа

• Автор: Гончарова, Наталия Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 229 с. : ил

Содержание.

Введение.

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения российской эмиграции.

1.1. Теоретические проблемы эмиграции в отечественной науке.

1.2. Российская эмиграция в исторической ретроспективе. 34 Глава 2. Харбин - центр российской эмиграции

в северо-восточном Китае.

2.1. Формирование российской диаспоры в Харбине.

2.2. Харбин - русский город на китайской земле.

Глава 3. «Харбин - родная свеча на дальних чужих дорогах».

3.1. Русская пресса в Харбине.

3.2. Художественная жизнь города.
3.3. Представления российской эмиграции о китайцах и Китае
(на материале литературы и публицистики).
Заключение.
Библиография.
Приложение.
Введение.
Актуальность. За истекшие полтора десятилетия тема культуры Русского Зарубежья приобрела статус самостоятельной исследовательской проблемы. При ее изучении наибольший интерес ученых вызывает, так называемая «первая волна» эмиграции из России в XX веке, вызванная революцией 1917 года. Именно представителями этой «волны» и была создана «вторая Россия» -Русское зарубежье. В 1980-1990-е годы появились работы, освещавшие те или иные аспекты истории культуры российской послереволюционной эмиграции. В то же время существует еще немало проблем в рамках этой тематики, требующих дальнейшего изучения. К их числу принадлежит и культура неевропейских частей российской диаспоры. Среди них - культура российской эмиграции в Китае вообще и культура российской эмиграции в Харбине в частности.
Город Харбин - уникальное явление Российского Зарубежья. Он был основан еще в конце XIX века, как административный центр КВЖД, принадлежащей России. Специфика, города заключалась в его «русскости» (европейская архитектура, значительное русскоязычное население, использование русского язьпса как основного средства обучения) и одновременно в присутствии на городской территории китайского населения и его культуры. Это обусловило особенности жизни и деятельности российской эмиграции в Харбине.
Опыт выживания и существования в инокультурном окружении, накопленный эмигрантами первой волны, может быть востребован и в наши дни. Сегодня русские жители бывших союзных республик, оставшиеся в них для постоянного проживания, вновь стоят перед проблемой организации своего жизненного пространства и адаптации к часто враждебной и чуждой им культурной среде. Перемены, происходящие с русскоязычными гражданами на постсоветском пространстве, позволяют говорить о создании новой диаспоры вне пределов России. Все вышеизложенное обуславливает актуальность данного исследования.
Объект исследования: культура российской эмиграции «первой волны». Предмет исследования: культура российской эмиграции в Харбине - центре северо-восточного Китая.
Цель: выявить особенность российской эмиграции в Харбине.
Данная цель определила постановку следующих задач:
• освоить фактологическую, источниковедческую и историографическую базу исследования;
• рассмотреть теоретические проблемы диаспоры- и адаптации в связи с изучением эмиграции;
• рассмотреть российскую эмиграцию в историко-культурной ретроспективе и определить место эмиграции «первой волны» в российском миграционном движении;
• исследовать основные этапы формирования российской диаспоры в Харбине и процесс адаптации эмигрантов;
• осмыслить направленность и характер культурной деятельности российской диаспоры в Харбине на материале периодики и сведениях о художественной жизни города;
• выявить отношение российских эмигрантов к китайской культуре посредством изучения их творческого наследия.
Степень разработанности проблемы. В истории изучения Российского Зарубежья в целом и его части - российской эмиграции в Китае - можно выделить несколько этапов. Первый - включает в себя период 20-х гг., когда появились публикации по данной проблематике (А. Киржиц, В. Аварии). В этих работах российская эмиграция рассматривалась с идеологических позиций, а круг изучаемых вопросов очень узок.
В 30-е гг., после того, как был окончательно опущен «железный занавес», любые исследования тем, связанных с эмиграцией, относились к разряду «запрещенных».
С потеплением политического климата в конце 1950-х начале 1960-х г. в СССР возвратились многие бывшие эмигранты, обнародовавшие вскоре свои воспоминания (Вертинский А.Н., Ильина Н.И.). Историей «белой эмиграции»
Перу B.C. Печерина принадлежат следующие горькие строки: «Как сладостно отчизну ненавидеть/и жадно ждать ее уничтоженья»3. В 1844 г. в страну не вернулся М.А.Бакунин, а в 1849 г. эмигрировал А.И. Герцен, создавшей за границей первую русскую типографию и т.д.
История российской политической эмиграции XIX века получила широкое освещение в советской историографии, рассматривавшей ее в связи с основными этапами революционного движения:1) дворянский (1825-1861), 2) разночинный или буржуазно-демократический (1861-1917), 3) пролетарский (1895-1917)4. Действительно, подъемы и спады выезда политэмигрантов из России находились в прямой связи с внутренней политикой правительства и его отношения к «революционным мыслям». Однако периодизация политической эмиграции не всегда совпадает с ленинскими этапами, оставляющими за рамками периодов события напрямую не связанные с «освободительным движением», но имевшими политический или идеологический подтекст.
Политические причины были не единственными, заставлявшими людей принимать решение об эмиграции. В «петровскую эпоху» к ним добавились и религиозные мотивы. С принятием указа 1685г., началось бегство старообрядцев. Спасаясь от преследований, они переселялись на территорию Австро-Венгрии и Османской империи. В 1874 г. немцы-меннониты, проживавшие на территории России более ста лет, эмигрировали в Америку из-за привлечения их к воинской повинности.
Эмигрировали из России и национальные меньшинства. В 1770 в Джунгарию выехало 200 тысяч калмыков. Большое количество поляков покинуло страну в результате неудачного польского восстания. После окончания Крымской войны без разрешения российского правительства в Турцию эмигрировали татары. Туда же после покорения Кавказа переселились горцы, не желая оставаться в российском подданстве.
Во второй половине XIX века в результате погромов, религиозных ограничений и проводимой национальной политики в целом, начинается эмиграция евреев. В 1880 году было издано особое «Дозволение евреям»,
3 Русские писателиХЕХ век. Ч.2.-М., 1996.-С.126.
4 См.: Советская историческая энциклопедия. Т. 16.- М., 1976.- С.511.