Культура России в концепциях Н. А. Бердяева и И. А. Ильина : Опыт сравнительного анализа

• Автор: Кондратьева, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 144 с.

ВВЕДЕНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ

РАЗДЕЛ I. Диалектика культуры и эпохи в трудах• H.A. Бердяева и
И.А. Ильина
РАЗДЕЛ II. Творческое наследие философов в контексте российской
научной мысли XX в
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК использованных источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования представляется очевидной по ряду позиций, в числе которых выделим следующие.
Отечественная культура XX столетия развивалась в сложную и весьма противоречивую эпоху и получила освещение в многочисленных научных трудах, публицистике, общественной деятельности многих видных философов, в том числе таких, как H.A. Бердяев, И.А. Ильин, П.А. Флоренский, и других. Их работы, отнесенные многими отечественными и западными специалистами к золотому фонду, содержат ответы на сложные вопросы, вставшие перед Россией в конце XX - начале XXI века. Между тем их творческое, особенно культурологическое наследие системно пока еще не изучено, не введено в научный оборот. Обращение к ним содействует не только обогащению духовной сокровищницы страны, но и воссоединению двух ветвей русской культуры, долгие годы развивавшихся независимо друг от друга: “...русская культура подобна ожерелью из самоцветов,
разорванному революцией и массовой эмиграцией в XX веке, - справедливо заметила историк отечественной культуры JI.B. Иванова. - Ныне пришло время собирать камни с обоих концов обрыва - в России и за рубежом” .
Сходство ситуаций в духовной, а также политической, экономической сферах в России в начале и в конце прошлого столетия также актуализирует обращение к сочинениям H.A. Бердяева и И.А. Ильина. Общество, меняющее вектор движения, испытывает потребность сверять намечаемые программы поступательного движения с традициями, исторически сложившейся системой ценностей. Это обусловливает востребованность концепций соотечественников, находившихся вдали от страны, но не потерявших любви и уважения к своему народу. Так, созвучен современным условиям, но нуждается в новом осмыслении диагноз И.А. Ильина: русская культура
'Иванова Л.В. Роль русского зарубежья в сохранении и развитии отечественной культуры //Тезисы докладов научи, конф. - М. 1993,-С. 81.

сорвалась на том, что не смогла синтезировать духовные законы свободы и предметности. Она захотела стать культурой свободы, но беспредметная и противопредметная свобода стала “свободой разнузданности и безбожия”1. Предметность не может быть упразднена; свобода дается человеку не для саморазрушения, а для органически творческого самооформления и нуждается в воле, жизненной форме и организации.
H.A. Бердяева и И.А. Ильина называют религиозными мыслителями. Сегодня, когда в жизнь россиян в качестве полноправных субъектов возвращаются православие, ислам, другие религии с их мощным духовнонравственным потенциалом, суждения этих философов о религии и культуре представляются актуальными и значимыми. Культура, согласно их концепциям, сформированным в начале XX в., несет на себе отпечаток сакрального (H.A. Бердяев); безрелигиозное, безбожное искусство теряет “третье измерение” - художественность, священность, единство формы и содержания (И.А. Ильин). Сравнительный анализ их трудов в контексте диалектики культуры и религии специально пока не предпринимался. Одновременно представляется крайне важным понять: сохраняет ли
актуальность подобное суждение, сформировавшееся в неграмотной России начала XX в., сегодня, когда значительная часть российского общества обладает довольно высоким уровнем образования.
Наконец, актуальным представляется раскрытие представлений этих видных философов начала XX в. о русском народе как носителе культуры, особенностях его духовности, культурном потенциале.
Названные обстоятельства обусловили выбор темы и основные направления диссертационного исследования. Обращаясь к ней, диссертантка учитывала верное суждение И.А. Ильина: “Русская культура -дитя исторических катастроф”2. Однако справедливо и то, что Россия всегда возрождалась из пепла и вновь расцветала. Русская идея всеобщего спасения
1 См.: Ильин И.А. О сущности правосознания//Ильин И.А. Соч.: В2-х т. Т.1. - М., 1993. -С. 103.
2 Ильин И.А. Путь к очевидности. - М., 1993.-С. 296.

6. В понимании истинного национализма, в котором проявляются лучшие
духовные черты нации1.
По мнению И.А. Ильина, человек определяет свою жизнь тем, что находит для себя любимый предмет: “...есть такие предметы, которые могут быть восприняты, пережиты и приобретены только любовью... К таким предметам принадлежит родина”2. Вместе с тем он не исключает, что человек может прожить всю свою жизнь в пределах своего государства и не найти своей родины.
К проблеме Родины, России И.А. Ильин возвращался неоднократно: в знаменитой работе “О сопротивлении злу силою” (1925 г.), публицистической деятельности в период вынужденной эмиграции. Так, например, в докладе 1931 г. на собрании русской молодежи в Риге И.А. Ильин расшифровал свою мысль: “...после всего испытанного Россией и виденного нами, пришло время крепко, до корня, раз и навсегда пересмотреть идею непротивленчества и договорить... все до конца... Не справившись с идеологической гангреной, русские люди - нынешнего поколения и грядущих поколений - не возродят, не построят Россию”3.
Чем же определяется Родина и как находит ее человек?
По И.А. Ильину, обретение Родины есть акт духовного самоопределения. Русский философ утверждает: чтобы постигнуть сущность Родины, необходимо уйти вглубь своего сердца, проверяя и удостоверяясь, 'И обнять взором весь объем человеческого духовного опыта. Конечно, не каждый человек способен определить, что для него есть Родина - страна, государство, территория. И.А. Ильин сочувствует таким людям и с горечью констатирует: “В современном мире есть множество... несчастных
безродных людей, которые не могут любить свою родину потому, что
1 См.: Ильин И.А. Основы христианской культуры. Собр. соч.: В 10 тт. Т. 1. - М., 1993. - С. 285-333: Путь к
очевидности. - М., 1993. - 431 с.; Путь духовного обновления. Собр. соч.: В 10 тт. Т. 1. - М., 1993. - С
290; Родина и мы. - Смоленск, 1995. - 512 с. и др.
2 Ильин И.А. Путь духовного обновления. Собр. соч.: В 10 тт. Т. 1. - М., 1993. - С. 172.
3 Ильин И.А. О сопротивлении злу силой. Собр. соч.: В 10 тт. Т. 5. - М., 1996. - С. 268-269.