Кризис сознания как феномен культуры

• Автор: Штуден, Лев Леонидович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 343 с.

О ГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ВАРИАНТЫ РАССМОТРЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ В СУЩЕСТВУЮЩИХ ТЕКСТАХ
1.1 Культура как ''великая неудача"
1.2 Культура как "способность и усилие человека быть"..
1.3 Проблема "старения" культуры в связи с динамикой общественного сознания
1.4 Сознание как коррелят свободы
1.5 Современный мир: "сознание толпы" и
технотронная культура
ГЛАВА П. МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ БАЗА ИССЛЕДОВАНИЯ
2.1 Определяющие свойства сознания
2.2 Эволюционная динамика психических функций
2.3 Иррациональная природа Стремления
2.4 Картина болезни сознания
2.5 Уровневая модель социокультурных систем:
Ментальная Матрица (ММ)
2.6 Область Высшего бессознательного
2.7 Уровни коллективного сознания
2.8 Область низшего бессознательного
2.9 Зона Творчества
2.10 Управляющий центр (доминанта)
ГЛАВА III. ТРИ АСПЕКТА КУЛЬТУРЫ
3.1 Троичная иерархия: метасистема, социокультурная система, индивид
3.2 Индивидуально-Жизненный аспект культуры

3.3 Социальный аспект культуры
3.4 Сверхжизненный аспект культуры
ГЛАВА IV. КУЛЬТУРА СОЦИУМА КАК ЖИВАЯ СИСТЕМА
4.1 Общая характеристика свойств живых систем
4.2 Нарушение целостности социокультурной системы
4.3 Вселенная как метасистема
4.4 Превышение допустимой свободы
НА ПОДСИСТЕМНОМ УРОВНЕ
4.5 О СВОЙСТВАХ СИНТЕЗА
4.6 Доминанта как системообразующий центр
4.7 Дестабилизация системы
4.8 Фактор индукции
4.9 Особенности информационного обмена
в социокультурных системах
4.10 Сознание как внесистемный фактор
ГЛАВА V. ФАКТОРЫ АВТОНОМНОГО ДЕЙСТВИЯ
ПОДСИСТЕМ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ
5.1 Информационный парадокс системы культуры
5.2 Подсистема типа "каркас"
5.3 Подсистема типа "машина"
5.4 Подсистема типа "маятник"
5.5 Подсистема типа "опухоль"
5.6 Подсистема типа "вулкан"
5.7 Неизбежность появления жестких подсистем
в социокультурных системах
ГЛАВА VI. СОЗНАНИЕ И КУЛЬТУРА
6.1 Условия плодотворной работы сознания
6.2 Сознание в трех аспектах культуры

6.3 Сознание и эволюция культуры
6.4 Кульминация конфликта
6.5 Антропологическая катастрофа
ГЛАВА VII. ОСНОВАНИЯ НОВОЙ ПАРАДИГМЫ КУЛЬТУРЫ
7.1 Ту ПИКОВЫЙ ВАРИ АНТ ВЫХОДА ИЗ КРИЗИС а:
БЕГСТВО от культуры
7.2 Смирение перед окончательной истиной или поиск?
7.3 Предпосылки предлагаемой парадигмы
7.4 Ориентация культуры на задачи сознания
7.5 Восстановление связи с архетипами
7.6 Задача системного управления
применительно к системе культуры
7.7 Место трех аспектов культуры
в структуре новой парадигмы
7.8 Культура и коллективное подсознание
7.9 Перспективы обращения к "интуитивной культуре"
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Цивилизации, которая благоприятствовала бы существованию свободной мысли, — миф, весьма распространённый среди элитной части российской интеллигенции советских времён.
1.3 Проблема «старения» культуры в связи с динамикой общественного сознания
Обратимся теперь к мыслителям, которых интересует скорей не проблема роста сознания, а проблема существования самой культуры. В этом плане интересна точка зрения сторонников знаменитой концепции «локальных» культур. Как известно, творцы этой концепции (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби) рассматривали культуру как способ организации замкнутых человеческих сообществ, — таких как нация, этнос, государство, — практикующих свой специфический уклад жизни, исповедующих свои собственные духовные ценности. Культура в таком понимании уподоблялась во многом биологическому организму с его неизбежными фазами развития (рождение, рост, развитие, расцвет, стагнация, увядание, смерть). По сути дела, вышеназванные авторы рассматривали культуру как бихевиоральную систему, хотя никто из них не пользовался ни этим термином, ни системным анализом как таковым.
В контексте настоящего исследования интерес представляют не только попытки описать предсмертную фазу развития культуры (и у Н. Данилевского, и у О. Шпенглера эта фаза определённо обозначена как фаза цивилизации), но и — в неявном виде — дать характеристику общественного сознания, соответствующего именно этой фазе. А. Тойнби делает следующие замечания:
«В период распада общества каждый вызов встречает в душах людей прямо противоположный отклик — от абсолютной пассивности до крайних форм активности.» [182, с. 358].