Зеркало как общекультурный феномен

• Автор: Дегтярёва, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 138 с.

Оглавление.
Введение.......................................... 3.
Глава!. Функции зеркала в архаико-религиозной и
мифологической традиции народов мира.................... ...11.
§ 1. Зеркало в культуре стран и народов Средиземноморского региона: Древний, Античный мир и Средневековая
Европа...........................................................................—..11.
§ 2. Зеркало в культуре Дальневосточного региона: Китая и
Японии ............................................ ..20.
§ 3. Зеркало в культуре народов Средней Азии, сарматской культуре и обрядовой практике сибирских
народов,
§ 4. Роль и функции зеркала в славянской культуре
.Глава 2. Смысл зеркала в инструментарии культуры
§1. Декоративная и эстетическая роль зеркал
§2. Зеркало как бытовая реалия современного дома: изменение его
функций и смысла
§ 3. Зеркало - инструмент формирования Я - концепции и
самосознания
§ 4.. Роль зеркала в организации телесности
§ 5. Зеркало в современной женской культуре............... ...75.
Глава 3. Символический аспект зеркала
§ 1. Зеркало в философском осмыслении мира
§ 2. Зеркало как символ и его роль в организации субъективного
пространства..................................... ..95.
§ 3. Зеркало в организации представлений об ином мире
§ 4. Понятие зеркальности в формировании объективной
картины мира
§5.Символическая архитектоника зеркального пространства
живописи
§6. Мир Зазеркалья Л. Кэрролла... .................... ..121.
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Вещной мир занимает все больше места в окружении человека. Урбанизация привела к тому, что отношения между человеком и природой многократно опосредованно миром вещей, стоящих за пределами очевидности. Вещи значимы для нас, они несут определённую информацию о нас самих и об окружающем нас мире. Среди вещей, окружающих человека, есть те, которые исторически возникли очень давно и сопровождают человека на протяжении всей его жизни. Вещи -это не только бытовая реалия повседневного быта, но и символ. Любая вещь имеет не только чётко определённый смысл, продиктованный потребностью общества, но и скрывает в себе некую тайну. К таким таинственным, и, безусловно, символическим вещам относится зеркало, которое
представляет собой не просто вещь, возникшая и продиктованная потребностью общества, но и предмет, имеющий определённый смысл в культуре. Зеркало, бесспорно, является культурным феноменом, имеющим свою символику и функции.
Актуальность научного исследования заключается в особом рассмотрении роли зеркала как культурного феномена в отличии от предметно - вещного анализа. Этот подход даёт возможность исследовать культуру в её конкретно -динамическом функционировании и содержательном анализе её проявлений.
В работе представлен комплексный историке -культурный подход в рассмотрении этого феномена. Исследование построено на сопоставительном анализе разного типа источников. Представлена символика и функции этого предмета в культуре.
Для того, чтобы осуществить комплексный подход в изучении зеркала, необходимо выйти за рамки уже сложившегося знания. Важно систематизировать имеющиеся знания о данной вещи и показать историческую изменчивость и динамику этого предмета в культуре, определить понятие зеркала как инструмента культуры, его место и исторический смысл. Эта вещь отражает мировоззрение эпохи, имеет множество смысловых оттенков и органическую связь с другими вещами.
Сегодня зеркало требует нового переосмысления. Для нас видится необходимым не только показать историю и меняющиеся функции предмета в культуре, но, и, исходя из тескстовой перегруженности, мотивировать обращение к

зеркалу. Возникший интерес к этому предмету сегодня объясняется особым отношением человека и вещи в культуре. В настоящее время очевидно стремление к научному осмыслению мира вещей. XX век в своих основных проявлениях дал нам возможность рассмотреть перемены, происходящие в
культуре и тенденции её развития. В связи с этим необходим:
анализ вещизма, который мы трактуем как особую ориентацию культуры, при которой человек строит своё благополучие, окружая себя миром вещей. Это явление даёт нам толчок для выяснения причин и истоков данной формы культуры. Вещи становятся формой человеческого существования в современной культуре, они создают искусственный мир, определяют потребности и желания, компенсируют недостатки и покрывают дефициты в обществе. Зеркало, в ряду других вещей, помогает исследовать это особое развитие человека во вне, в предметную реальность, которая объясняет мотивы поведения, целевые установки и специфику результативной формы человека в культуре нашего времени.
Само понятие вещизма отражено в ряде
культурологических и философских концепций, в которых
высказаны разные точки зрения на это явление. Наличие подобных исследований о роли вещи создают необходимость анализа и формирования собственной позиции. Каждый новый этап требует переосмысления социокультурного опыта, функции и роль вещи в истории мировой культуры. Исследование зеркала в этой связи создаёт возможность избежать излишней абстрактности и ввести в поле зрения целый ряд связей и отношений, ускользающих от внимания.
Безусловно, зеркало являлось предметом: изучения многих научных дисциплин: и истории, и литературы, и археологии. Каждая из них даёт важный и интересный для науки материал в понимании этого предмета. Так, зеркало-предмет рассматривалось историками как исторический объект, археологами как предмет определённой временной фазы. В связи с этим следует упомянуть работы Б.А. Литвинского, Х.М. Мухитдинова, Е.И.Лубо-Лесниченко и других учёных, которые внесли немалый вклад в изучение зеркала и представлении его как предмета материальной культуры. Зеркало рассматривалось также и как бытовая реалия и как предмет декоративноприкладного искусства. Это наиболее полно отражено в работах
С.Н.Поповой, А. Червякова, М. Ямпольског'о, Д. Молок, в трудах учёных, которые объяснили назначение и функции зеркала в быту и попытались рассмотреть его как высокохудожественный предмет. Потребление этой вещи

На юге Оренбурга в бассейне реки Илек (приток Урала) при раскопках могильника Мечетсай, принадлежавшего сарматской культуре, были обнаружены: женские зеркала. Они попали на Урал и горный Алтай из одного места. С.И Руденко и К.Ф. Смирнов - два крупнейших специалиста в области изучения кочевников «Евроазийского пояса степей», на основе изучения близких по форме и функциональному назначению предметов пришли к различному толкованию социального статуса женщин. В первом случае - это наложница -музыкантша, во - втором - представительница жреческого сословия [Смирнов К.Ф. Бронзовые зеркала из Мечетсая.М., 1968, с. 5]. Зеркало не могло быть туалетной вещью, так как в полом пространстве зеркала были помещены детали, которые при сотрясении зеркал, ударяясь о его внутренние стороны, издавали мелодичные звуки, по - видимому, зеркала являлись ещё и музыкальным инструментом, которое могло быть использовано в танце.
Вопрос об использовании зеркал как жреческих атрибутов остаётся открытым:. Среди археологических раскопок найдено аналогичное зеркало в Рогозихе (Алтайский край) [Уманский А.П. Зеркало из Рогозихи., 1986, с.З].
Орнаментация Рогозихинского экземпляра имеет ряд специфических черт, отличных от орнаментики данных зеркал, что позволило автору сообщения А. П. Уманского предположить его связь с Индией. Рогозихинские курганы датируются I¥-11 веком до н.э., а принадлежность их можно связать с кругом сакских или родственных племён [Кузнецова Т.М. Восточные музыкальные зеркала. М., 1993, с.86].
Зеркало в представлениях народов Средней Азии
Наиболее важен для темы нашего исследования археологический материал, который был обнаружен при раскопках Саксонохур (подробно см. [Мухитдинов Х.М. Статуэтки женского божества с зеркалом. М., 1 973,с. 100-1 03], где было найдено семь женских фигурок. Каждая из них представляла собой изображение женщины, одетой в платье, на котором располагался рисунок в виде вертикальных косых линий. В согнутых руках у середины груди - круглое зеркало с боковой ручкой. Эти фигурки являлись культовым изображением мервской богини у таджиков, обязательным атрибутом которой, как и у Афродиты, являлось зеркало. Это местная богиня плодородия, культ которой сохранился у