Взаимосвязь и взаимовлияние национальных культур Монголии и России

• Автор: Марууш Уянга
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 124 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 1. История взаимосвязи национальных культур Монголии и России

1.1 .Взаимодействие - как основа взаимосвязи и взаимовлияния национальных культур

1.2.Сущность и содержание первого устойчивого этапа взаимодействия двух национальных культур
Глава II. Процесс взаимовлияния национальных культур Монголии и России на рубеже веков.
2.1.Закономерности процесса взаимовлияния национальных культур в социалистический период

2.2.Культурная политика двух стран на современном этапе

Заключение

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Ак ту альность исследования. В современном мире в связи с процессом глобализации особое значение приобретает проблема взаимосвязи и взаимовлияния национальных культур. События 11 сентября 2001 года в США, последующие военные действия в Афганистане, непрекращающиеся террористические акты в Израиле и Палестине доказывают, что силовые меры по их урегулированию - это лишь полумеры, а реальное решение данных политических проблем лежит в плоскости межгосударственных культурных процессов (консультаций, переговоров и т.п.). Имеющийся в данной области позитивный опыт приобретает особую ценность. В таком контексте исследование процессов взаимосвязи и взаимовлияния национальных культур Монголии и России, призванных способствовать сближению Востока и Запада, приобретает особый смысл.
Монголия - давний и непосредственный сосед России, с которым она имеет общую границу длиной 3,5 тысячи километров и многовековые традиции исторических, экономических и культурных связей. Вне зависимости от социально-экономического устройства и политических режимов, существовавших в Монголии и России, взаимодействие двух культур происходило всегда. Сегодня возникает задача формирования нового видения исторической глобальности взаимодействия национальных культур двух государств, а также выявления смыслов, форм, путей и результатов их взаимовлияния.
Эти социальные задачи основаны на революционных по своему характеру событиях конца ХХ-го века, которые привели к власти новые политические силы. В монгольском обществе произошла вспышка антисоветских, антироссийских настроений: стали широко

публиковаться ранее не известные или малоизвестные материалы и факты негативного характера из истории советско-монгольских отношений; возросли нарушения на тувинском участке монгольско-российской границы; проявились идеи «панмонголизма», выражающиеся в пристальном внимании и «политической озабоченности» монгольских властей судьбой и положением (культурным, религиозным и материальным) монголов за рубежом: в Бурятии, Калмыкии, Алтае и Якутии; практически прекратились культурные обмены между двумя странами; резко сократилось российско-монгольское военно-техническое сотрудничество; на этом фоне активизировались военные связи Монголии со странами НАТО, в первую очередь с США.
Начиная с 1993 года происходит поэтапная стабилизация российско - монгольских взаимоотношений, и перед обеими странами, заинтересованными в укреплении и развитии взаимодействия, остро встает проблема поиска новых подходов к решению вопроса взаимовыгодного сотрудничества. Это невозможно без рассмотрения основных этапов культурного взаимодействия двух стран с учетом всех исторических реалий, а также проблем, связанных с современным состоянием двух национальных культур. Вступая в новое тысячелетие, мы сталкиваемся с осложнениями в международных, межнациональных, классово-групповых и межличностных отношениях. Перед человечеством встает задача научиться разрешать все имеющиеся противоречия цивилизованными методами.
Таким образом, актуальность темы исследования, в первую очередь, обусловлена потребностями современного этапа развития российско-монгольских отношений, что требует углубленного изучения и переосмысления далеких и недавних исторических реалий,

дисциплиной. Войско подразделялось на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч (тьма). Успехи военных походов Чингис-Хана объясняются тем, что государства, против которых направлялась мощь его войска, были значительно ослаблены внутренними разногласиями, феодальной раздробленностью. Им противостояла высоко дисциплинированная, организованная, чрезвычайно мобильная и выносливая монгольская конница (основа войска). Вооруженные луками, саблями, защищенные шлемами и панцирями из кожи монгольские воины-всадники почти не терпели ущерба от стрел оборонявшихся. Монголы имели огромный опыт ведения войны, причем выставляли не только всадников и пехоти но и такую передовую военную технику тех времен, как стенобитные машины, огнеметы и др. Монгольские воины были способны самостоятельно решать боевые задачи своих полководцев; была очень развита и умело поставлена разведка со своей обширной агентурной сетью; монгольские разведчики заранее высылались в ту страну, которую планировалось захватить.
Монголы дважды ходили военными походами на Русь, чтобы завоевать русские земли: сначала - воины Зучи, потом - Бату-хана (внука Чингис- хана). Бату-хан завоевал земли Кипчакии и русских княжеств и основал Монгольское ханство на Руси под названием Золотая орда. Золотой ордой сначала правил Зучи (сын Чингис-хана), после его смерти - Бату-хан, потом - другие ханы (потомки чингизидов), затем - татарские полководцы Ногай, Мамай и Гирей. Как в Средней Азии и Иране монгольские ханства обозначались по именам основавших династию наследников Чингис-хана, так и на Руси ханство получило название Зучиев Улус. Однако, в исторических источниках фигурирует следующие названия: Золотая орда, Синяя орда, Белая орда. Орда по-монгольски означала Дворец, Ставка хана.