Бытие формы в реальности культуры

• Автор: Пантелеева, Виктория Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 100 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Понятие и реальность культуры
1.1. Дефиниции и смыслы понятия культуры
1.2. Реальность культуры в ее сущностных аспектах
1.3.Значение формы в исследовании феноменов культуры
Глава 2. Философское осмысление бытия формы
2.1. Философское понимание формы
2.2. Диалектика формы и содержания
2.3. Парадоксальность формы
Глава 3. Культура как форма
3.1. Форма и целостность реальности культуры
3.2. Духовное бытие ценностей культуры
3.3. Исследование формы и процессов развития культурных форм
3.4. Текстуальность и проблема понимания в современной культуре
Заключение
Библиографический список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Проблемы культуры в современном мире чрезвычайно актуальны. Актуальность эта обусловлена практическими переменами в культуре и в жизни современного общества и человека. Однако, как понимание процессов, происходящих в культуре сегодня, так и действия направленные, например, на возрождение и сохранение ценностей культуры, попытки воспитания культуры, поиски духовных основ общества и так далее - все это основывается на определенных теоретических представлениях. Теория культуры дает основания для уточнения таких представлений. Но сами основы, концептуальные представления требуют глубокого исследования и анализа. Сложность изучения феноменов культуры состоит в том, что в ходе анализа во многом утрачивается целостность анализируемого явления, которое, утрачивая целостность, перестает, в сущности, быть явлением культуры. Последующий синтез, восстановление целостности зачастую не удовлетворяет условию адекватности проанализированного живому предмету аналрпа. Очевидно, что, несмотря на наличие нескольких сотен дефиниций культуры, ряд ракурсов ее теоретического понимания явно не проработан. Несмотря на то, что проблемы современной культуры обсуждаются довольно широко, в частности, особенно интересны в связи с геополитическими изменениями в мире проблемы межкультурных коммуникаций, возможности диалога культур, теоретическое обоснование практических перемен во многом требует своего исследования. Не совсем понятно, о чем идет речь, когда говорят о кризисе культуры, перспективе существования единой общечеловеческой культуры, в том числе,

это касается и бытия формы в реальности культуры. Представления о культуре как форме и о формах её реализации до сих пор не нашли должного отражения в исследованиях, посвященных культуре, и требуют философско-теоретического анализа.
Размышления о форме и содержании, применительно к сфере культуры, велись в основном в контексте исследований искусства, точнее - художественных произведений, при несколько упрощенных трактовках и формы и содержания. Что касается исследований культуры, в них проблематика формы и содержания затрагивалась гораздо реже, хотя для анализа культуры и её феноменов понимание формы имеет особое значение. Формо-содержательный подход к культуре в целом позволяет проводить культурологический анализ, не разрушая в анализируемом, собственно «культурное», специфичное. Внимание к культуре как к форме способствует изучению разнообразных форм реализации культуры в её истории и современной реальности. Это относится и к конкретным формам реализации ценностей культуры, таких как Добро, Свобода, Красота, проявляющихся в милосердии, деликатности, эстетическом вкусе, в разнообразии форм художественной культуры, в формах обрядности, отношениях людей друг к другу, их действиях и поступках. Существующим подходам к анализу культурных форм по линиям структуры и элементов (в структурно-функциональном подходе), сущности и явления (в семиотическом, символическом подходах) - это присуще лишь отчасти.
Структурно-функциональный подход наиболее адекватно применим там, где речь идет о функциональной части

ГЛАВА 2. ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ БЫТИЯ ФОРМЫ 2Л. ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ ФОРМЫ
Многообразие имеющегося по данной проблематике материала, но одновременно и недостаточность его для исчерпывающей полноты рассмотрения проблемы отсылают нас к анализу формы.
Осмысление формы необходимо осуществлять целостно, анализируя непрерывность связей в проявлениях формы.
В целом, обобщая имеющийся материал, можно выделить три основных подхода. Форма, так или иначе, рассматривалась как граница, структура, активность.
Форма как граница или контур чаще всего понимается как внешняя форма предмета или явления. Внешняя форма определяет границы существования Одного и, следовательно, возможность бытия Иного. «В слове мы различаем: внешнюю форму, то есть членораздельный звук, содержание, объективируемое посредством звука, и внутреннюю форму, или ближайшее этимологическое значение слова, тот способ, каким выражается содержание. При некотором внимании нет возможности смешать содержание с внутреннею формою».54 В данном случае внешняя форма связывается с формой выражения. Что же выражается в данном случае? Очевидно, что содержание. Здесь кроется одно затруднение, связанное с кажущейся простотой понимания проблемы. Получается, что контур, то есть, то, что мы видим, внешность - это форма. А все, что заключено внутри - это содержание. В данном случае вопрос
54 Потебня A.A. Эстетика и поэтика. М.: Искусство, 1976. С. 175.