Формирование социокультурного операционального инварианта в деятельности журналиста

• Автор: Скорбенко, Александр Николаевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 154 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Социокультурные операциональные инварианты в концепциях реализма и номинализма

§ 1. Социокультурный операциональный инвариант материи

в философских концепциях реализма

§ 2. Социокультурный операциональный инвариант идеи в философских

концепциях номинализма

§ 3. Становление феноменологии и операционализма как методологии

исследования социокультурных операциональных инвариантов

Глава 2. Формирование социокультурных операциональных

инвариантов в деятельности журналиста

§ 1. Операционально-интенциальная концепция формирования
социокультурных инвариантов в деятельности журналиста
§ 2. Социокультурный операциональный инвариант в деятельности
журналиста
Заключение
Библиографический список

Введение
Актуальность проблемы. Проблема формирования культуры тесно переплетается с реальной политикой и властью. Ее инструменты принимают необходимые формы в соответствующей духу времени политической культуре. Многогранное философское осмысление инструментария борьбы за власть невозможно без оценки знаков, символов, текстов как конечных инвариантов культуры и продуктов журналистской деятельности, а также логики их взаимодействия. Традиционно подобная проблематика рассматривается с различных позиций: герменевтики, философии языка, аналитической философии - и основывается на рассмотрении инвариантов. Для исследования применительно к сфере культуры выдвигается социокультурный операциональный инвариант, тем самым подчеркивается, что инвариант выступает технологическим аспектом культуры.
Под содержанием понятия социокультурного операционального инварианта (сокращенно СКОИ) в данной работе понимается конструктивистский феномен из философской рефлексии - концептуальная модель, созданная применительно к цели исследования, - который фиксирует онтологические основания Духа (идеи) или материи; генезис формирования идеальных и материальных объектов (инвариантов): текстов, знаков, символов, идей и т. п. и их значений, которые раскрываются операционально в культуре и социуме.
В широком смысле проблематика данного исследования имеет тесную связь с процессами формирования ценностей гражданского общества в России. Исследование проблематики формирования культуры в России в политике, в экономике, в обществе в переходный период имело, имеет, и будет иметь огромное эвристическое значение для нужд теории и практики.
В условиях современности, когда старые нормы, правила отходят на второй план: старая цивилизация разрушается, а новая еще не сложилась, возникает проблема поиска основополагающих принципов практической

деятельности индивидов вообще и применительно к журналистике в частности. Поскольку современность не имеет устойчивых форм, в ней преобладает изменчивость, потому в обществе, журналистской среде есть естественная потребность в теоретических разработках оснований взаимоотношений журналиста с неустойчивым жизненным миром. Известный принцип «партийности печати», предложенный В.И. Лениным, сегодня не является всеобщим. Принципы, сформулированные другими авторами, например гуманизм - признание человека главной ценностью, народность - защита интересов народа и т. п., тоже не работают из-за неоднозначности их понимания. В настоящее время СМИ нуждаются в таких принципах, которые бы могли дать возможность проявиться ценностям гражданского общества и поддержать, тем самым, развитие демократии в России. Речь не идет о манипуляции. Речь идет о том, чтобы создать условия для самого определения общественного сознания.
Состояние научной разработанности темы.
Реализм и номинализм как течения философской мысли рассматриваются диссертантом в аспекте возникновения СКОИ-идеи и СКОИ-материи. Концептуальный инвариант, «наложенный» на исследуемые историко-философские системы, указывает на степень их завершенности, проработанности и на логические принципы развития.
Рассмотрение проблематики возникновения материальных объектов в аспекте СКОИ связывается с религиозно-философскими учениями Вед, Упанишад, Каббалы, Библии, с идеями Платона, Плотина, Пифагора, стоиков, Гераклита, Гегеля. Развитие гносеологической альтернативы номинализма в аспекте СКОИ связано с именами Беренгара, Росцелина, П. Абеляра, У. Оккама, Т. Гоббса. Разработка проблем связи сознания и материи предпринята в работах К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина, представителей деятельностного подхода - Н.П. Бехтеревой,
A.C. Выготского, A.A. Леонтьева, А.Н. Леонтьева, Э.В. Ильенкова, Д.И. Дубровского, М.Я. Лившица, Г.А. Чупиной, Н.И. Жинкина и др.

вещей, то нет ничего прочного в том, что построено на них. Поэтому единственная надежда - в истинной индукции» [22, т.1, с. 174].
Основному философскому сочинению Ф. Бэкон дает название «Новый Органон»[21]. Заслуга Бэкона, в частности, состоит в том, что он со всей определенностью утверждает: «Научное знание проистекает из опыта, не просто из непосредственных чувственных данных, а именно из целенаправленно организованного опыта, эксперимента» [22, т.1, с.299-301]. Бэкон отторгает наивный сенсуалистический реализм и столь же несостоятельную абстрактно-спекулятивную метафизику.
Бэкон фактически призывает при формировании теоретических аксиом и понятий о природных явлениях не полагаться на абстрактные обоснования, какими бы заманчивыми они не казались. Надо расшифровать тайный язык природы из документов самой же природы, из фактов опыта, с помощью правильного метода анализа и обобщения опытных данных, позволяющего постепенно проникать в сущность последних явлений. Простая перечислительная индукция чаще приводит к ошибочным, чем к истинным обобщениям и, в лучшем случае, имеет эвристическое значение наведения на более или менее вероятные предположения.
Бэкон ставит своей задачей сформулировать принцип научной индукции. В кратких словах, суть его индуктивного метода - его таблицы: Открытия, Присутствия, Отсутствия и Степеней [20, т.2, с. 104].
Вера в метод, который позволит открыть реальное могущество и обеспечит возможность изменять лицо мира, основывается на том, что возможно изменить логику мысли. Бэкон утверждал, что «Причина запутанности понятия проистекает не только от «правильной логики», но и из-за того, что «понятия иногда становятся спутанными» из-за текучести материи и смешения вещей [21, т.2, с. 195].
Для того чтобы проникнуть в глубь и в даль природы, необходимо более верным и осторожным путем отвлекать от вещей понятия и вообще необходима лучшая и более надежная работа разума.