Специфика материально-художественной культуры (декоративно-прикладных искусств и дизайна) в эстетизации предметного мира и человека

• Автор: Маюнова, Ольга Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 170 с.

Специфика материально-художественной культуры (декоративно-прикладных искусств и дизайна) в эстетизации предметного мира и человека.
Введение
Глава 1. Социокультурный процесс развития материальнохудожественной культуры в бытии человека
1.1. Социокультурные основания эстетического бытия человека..
1.2. Материально-художественная культура как составная часть художественно-эстетической культуры
Глава II. Специфика материально-художественной культуры (декоративноприкладных искусств) как способа эстетизации предметного мира и человека
2.1. Народные художественные ремесла, декоративно-прикладные
искусства и их эстетическая роль в жизни человека
2.2 Эстетико-художественное своеобразие региональных
декоративно-прикладных искусств
2,3. Эстетико-художественная деятельность и декоративноприкладные искусства в образовании
Глава III. Дизайн как современный социокультурный способ эстетизации предметного мира и человека

3.1. Культура дизайна в художественном становлении нового способа эстетизации предметной среды индустриального

3.2. Человек и вещь в культуре предметной среды и новации
дизайна в ее эстетизации
Заключение
Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Современное общество в целях выхода из кризисного состояния ищет новые пути понимания и изменения своего бьггия, создает иные условия для универсального развития всех сфер человеческой деятельности. В связи с этим актуализируется деятельность в области преобразования предметного мира как одна из граней эстетического существования человека. Чтобы выбрать верное направление деятельности нужны знания особенностей творчества в области материальнохудожественной культуры. Поэтому возникла необходимость исследований специфики народных художественных ремесел, декоративно-прикладных искусств и современного дизайна, их места в современной художественной культуре как эстетического способа развития человека Создаваемая человеком материальнохудожественная культура позволяет ему обрести определенный образ, тип мышления, психологические структуры личности, создать социокультурный идеал, соответствующий требованиям времени, то есть сформировать личностный универсум; помогает конструировать новые отношения с имеющимися элементами меняющейся социокультурной среды, дает возможность человеку перестраиваться, приспосабливаться к новым условиям. Человек при этом выступает как творец и творение культуры. Эки фактор является определяющим в воспроизво детве,

а соответственно в воспитании, формировании, становлении человека.
В настоящее время в нашей стране существует тенденция ориентироваться на западные образцы в формировании предметно-пространственного окружения средствами дизайна, однако жизнеобеспечение через материальнопредметный мир приобретает своеобразие и самобытность, поскольку каждое общество имеет свою меру традиционности и связано с исторически наследуемыми способами материально-предметной деятельности. Элементы исторической преемственности, исторической памяти присутствуют при изменении форм бытия, творческого преобразования предметного мира, выражая менталитет человека, духовность, традиции и одновременно формируя их.
В связи с этим эстегико-художественное воспитание средствами декоративноприкладных искусств и дизайна является необходимой составной частью современного социокультурного процесса, рассматривается как способ созидания и освоения культуры, как одна из граней саморазвития личности.
Актуальной становится задача проследить специфику народных художественных ремесел, декоративно-пршеладных искусств и современного дизайна в эсгетизаптш предметного мира человека, их место в современной художественной культуре, которая не ограничивается только художественным образом, создаваемым «чистыми» искусствами. Художественная культура проникает во все сферы практической деятельности человека, создавая художественно-прикладные виды эстетической деятельности, являясь средством осуществления и самопроявления человека в богатейшем историческом многообразии. Через материально-художественную культуру предметного жизнеобеспечения человек пребывает в возможности осуществления своей экзистенции, начиная от древнейших факторов художественно-материальной среды, сосуществующих с современными, до предметных объективаций постиндустриального общества в этой области Это зависит не только от выбора человека но и от исторического «дления» культуры, востребованности предметов художественного ручного труда. Как пишет А.Тоффлер, «сегодня «работа головой» сопровождается ощущением оторванности-отрезанности от земных видов, звуков, текстур, эмоций

Художественное неразрывно связано с творчеством человека, в котором он предметно воплощает генерируемые эстетическими переживаниями образы и идеи.
Так, М.С. Каган [115] выделяет три уровня творческой деятельности человека:
а) деятельность сознания - это все процессы, протекающие в психике человека. В нашей концепции - это процесс субъективации;
б) практическую деятельность, в которой опредмечивается человеческое сознание, обозначенную нами как процесс объективации;
в) воспитательную деятельность, в которой плоды предметной деятельности воздействуют на сознание людей, обозначенную нами как процесс вторичной субъективации.
Художественное сознание образуется установкой художника на общение с другими субъектами (зрителями, читателями и т. д.). Само произведение является лишь посредником этого воображаемого акта. Художественное сознание зрителя является выражением его способности и потребности вступить в воображаемое общение с его создателем, с другими людьми, становящимися соучастниками этого коммуникативного акт а. Таким образом, в восприятии полноценно художественных произведений эстетическое и художественное сознание синтезируются до их практической неразличимости, однако «в других рецептивных ситуациях они раскрывают свою самостоятельность, поскольку эстетическое восприятие действует далеко за пределами мира искусств, а художественное усиливает духовную информацию» [115, с. 204], заключенную в артефактах культуры.
Художественное, под воздействием эстетических переживаний, содержит потребность созерцающего «удвоить» предмет созерцания в материале, а для этого переработать и изменить его, создав новый вариант, запечатлев в нем и самого себя. Без эстетических переживаний не может состояться полноценная творческая деятельность человека. Такова диалектическая взаимосвязь эстетического сознания и художественного творчества, и поэтому без