Символические функции костюма в культуре

• Автор: Быстрова, Яна Васильевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 140 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 КОСТЮМ КАК ОБЪЕКТ

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

1.1 Символология: важнейшие принципы

и методологические предпосылки

1.2 Символика костюма и символика телесности

1.3 Типология символических функций костюма

ГЛАВА II СИМВОЛИЧЕСКИЕ ФУНКЦИИ

ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ КОСТЮМА
2.1 Символика ритуального костюма
2.2 Символические функции античного костюма
2.3 Проблемы символологии русского
средневекового (допетровского) костюма
2.4 Костюм и телесные каноны современности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Одежда является одной из антропологических констант существования человека; она сопровождает человечество на протяжении всей истории его существования. Костюм можно рассматривать как важнейший элемент онто- и филогенеза культуры; роль, функции костюма в обществе и отношение к нему служат показателями культурного и общественного развития, социальных, политических и идеологических ориентаций общества.
Эволюция феномена костюма в истории культуры отражает протекание сложных процессов в коллективном бессознательном, в структуре архетипов. Костюм своеобразно моделирует и отражает сознание и самосознание общества, являясь специфическим показателем его состояния, показателем доминирующих ценностных ориентаций.
Актуальность обращения к феномену костюма связана с необходимостью выявления его сущностно-инвариантных характеристик. Именно они позволяют прояснить и определить ансамбль утилитарных и символических функций костюма, специфику этого сложного культурного феномена и особенности его функционирования. Это дает возможность создать теоретическую и методологическую базу для изучения различных аспектов феномена костюма и их использования в педагогической практике и в сфере дизайна и моделирования одежды; для выявления скрытых символических характеристик костюма, и его явной и неявной роли в празднично-обрядовой стороне культуры; для выяснения особенностей функционирования костюма в самых разных сферах культурной деятельности, включая этикет, коммуникации, дипломатию, политику и т.д.
Анализ символических функций костюма приобретает особую актуальность в свете нарастающей урбанизации и интенсификации жизни, в свете объективно-социальных и субъективно-психологических конфликтов,

закономерно возикающих в современной культуре. Исследование символических и иных функций костюма содействует выявлению оптимальных форм рекреации, способов гармонизации бытия личности.
Анализ символических функций костюма открывает перспективу нового взгляда на многие традиционные проблемы эстетики и культурологии, что имеет как теоретическое, так и практическое значение. Во-первых, в данном случае речь идет об одной из ключевых проблем культурологической науки. С другой стороны, этот вопрос имеет непосредственное практическое значение в связи с развитием массовых театрализованных действий, всевозможных шоу и хеппенингов, с расцветом молодежной рок-культуры, с возрастающей ролью костюма в театральных, телевизионных, спортивных и других зрелищных постановках, а также с появлением декоративно-прикладных отраслей художественной практики, таких как организация вернисажей, показов мод.
Бытие костюма в культуре многообразно. Сам костюм является одновременно и продуктом человеческой деятельности, и средством ее осуществления. С этой точки зрения костюм может по-разному включаться в различного рода культурологические и специально-научные теории, выступая либо как объект анализа, либо как структурное, оценочное, экзистенциальное, онтологическое понятие, а также как субъективный модус человеческого мировосприятия и поведения. В этом качестве феномен костюма растворяется в широком философском, культурологическом и художественном контексте, сохраняя при этом свой инвариант, что позволяет при его реконструировании говоритьь не о конкретных исторических типах костюма, а о «костюме вообще», имея ввиду своеобразную «метафизику костюма». Данная исследовательская установка предполагает синтез различных исторических представлений о феномене костюма, а также различное восприятие этого феномена в рамках истории искусств, дизайна и моделирования, этнографии, антропологии и

единичной иллюстрации для общего суждения о необходимости трудолюбия». (82, С. 143). Более сильная степень общего выражена в схематическом олицетворении (например, Порок, Добродетель), поскольку здесь все единичное служит субстанцией для общего. Следующей ступенью выступает тип, так как он не просто отчужден от единичного, как аллегория, и не просто овеществляет себя в единичном, сковывая его своей абстрактной сущностью. Наоборот, общее настолько конкретно воплощено в единичном, что предполагает уже известную свободу для индивидуального. Индивидуальности обобщаются в тип, но сам тип еще не является «порождающей моделью» их структуры. На следующей ступени, -на ступени образа, - достигается что-то вроде паритета между общим и индивидуальным. Входящие с необходимостью в образ единичности уже не отбрасываются, как в аллегории, или в схематическом олицетворении, но сохраняются в своей противоположности как равноправные общему. В символе общее достигает такой силы, что не просто допускает на условиях паритета единичное, как в образе, но является еще и законом существования всех единичностей определенного класса. Завершается это восхождение мифом, который, следовательно, не только выступает как закон развертывания и существования единичного, но и сам существует как единичное.
Следует сказать, что очерк символологии здесь предпринят не для того, чтобы из определенного множества теорий символа выбрать наиболее оптимальную. Такой выбор выглядел бы нелогичным даже в силу того, что между рассмотренными теориями нет существенных противоречий, и поэтому они смело могут рассматриваться как закономерные ступени развития общей теории символа. Цель этого очерка состоит не в доказательстве истинности определенной теории, а в определенных выводах, которые могут иметь значение методологических предпосылок для исследования символических функций костюма.