Религиозная музыкальная культура провинции России второй половины XIX века: формирование и трансляция в Костромской губернии

• Автор: Дергунова, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 215 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Теоретические основы анализа развития

религиозной музыкальной культуры русской

провинции

§ 1. Сущность религиозной музыки как

социально-культурного явления

§ 2. Соотношение сакрального и секуляритивного в русской религиозной музыке второй половины XIX века

Глава II. Приоритетные векторы функционирования

религиозной музыкальной культуры

провинции второй половины XIX

§1- Преемственность и новаторство в
музыкальной религиозной культуре
провинции второй половины XIX века
§2. Динамика организации религиозного
музыкального культурно-образовательного
процесса в Костромской губернии второй
половины XIX века
§3. Специфика трансляции религиозной -музыки Костромской губернии второй половины
XIX века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ.
На рубеже первой половины и начала второй половины XIX века в России под влиянием объективных общеевропейских процессов происходила переоценка ценностей во всех сферах общественной жизни. Кризисные явления охватили не только экономику, но и мировоззрение, культуру.
Несоответствие объективных потребностей
государственного развития политике царизма было налицо. Требования времени нашли свое воплощение в реформах, в решениях и действиях Александра II. В ходе преобразовательных процессов творческая интеллигенция, являясь одной из конструктивных сил обновления России, стремилась не только к генерации новаций, но и к сохранению имеющихся классических традиций.
Все это в полной мере касается и процессов, происходящих в музыкальной культуре в целом и в религиозной музыкальной культуре в частности.
Желание проследить «великое в малом», понять то общее, что связывало музыкальную культуру эпох; рассмотреть функциональные культурные процессы на уровне региона России, расширив познания в культурном краеведении, побудило к выполнению представляемой работы.
В настоящее время уже не надо доказывать тот факт, что тщательное изучение религиозной музыки и церковнопевческой культуры служит целям воссоздания полной и

правдивой картины развития русского искусства как ядра художественного процесса в духовной жизни общества.
Поисками истоков русского опыта и творимой им культуры в культурно-философском аспекте, отмечены труды философов: H.A. Бердяева, Н.О.Лосского, С.А.Левицкого и
B.Н. Ильина, В.В.Зеньковского, Г.Г.Шпета. Значительный вклад в исследование общего, особенного, единичного в отечественной культуре внесли B.C. Библер, М.Л. Громов, Н.С. Злобин, М.С. Каган, И.В. Кондаков, В.М. Межуев, О.Н. Румянцев, Э.В. Соколов, М.Б. Туровский.
Бесспорного внимания заслуживают следующие работы: Асоян Ю., Малофеев А. «Открытие идеи культуры»; Мерятина
C., Огурцов А. «Время культуры»; Новикова Л.И., Сиземская И.Н. «Русская философия истории» и ряд других трудов, тематика которых сопрягается с различными проблемами исследования, в том числе и художественной культуры.
Большой интерес представляют работы A.A. Аронова о русской культуре зарубежья и основных тенденциях развития отечественной культуры. Музыка как выразитель духовных идеалов общества рассматривается в работе Л.С. Зориловой.
Обращение к проблематике религиозной музыки, церковно-певческой культуре второй половины XIX века объясняется их наивысшим расцветом в этот период, что подтверждается мощным подъемом хорового
исполнительства, увеличением количества концертов духовной музыки, возникновением новых коллективов, а также ростом профессионализма и популярности существовавших (в первую очередь Синодального хора) коллективов.
занимает почетное место в сокровищнице мировой музыкальной культуры.
Важнейшим оружием в сфере влияния на сознание народа избрала церковь музыку, так как именно «музыка стоит на втором месте после молчания, когда речь идет о том, чтобы выразить невыразимое» (115,338).
О богатстве религиозной музыкальной культуры говорят оставленные нам религиозные музыкальные произведения, анализ которых подтверждает, что именно в третьей четверти XIX века духовная музыкальная культура достигает наивысшей точки развития.
Среди документов1 Наблюдательного церковно-
Певческого Совета при Московском Синодальном училище церковного пения, организованного в 1886 году, сохранилась докладная записка регента церковного хора А.Никольского. Обозревая нотные печатные издания, автор констатировал факт существования 10 тысяч авторских песнопений, большинство из которых представляют собой «едва терпимые церковно-музыкальные художества»(52,21). Помимо этих, существовал ряд неизданных сочинений, которые распространялись в рукописном варианте и считались «лучшими» образцами хоровой богослужебной литературы.
О том, что религиозная музыка являлась важнейшей частью музыкальной культуры второй половины XIX века, говорит и тот факт, что первыми членами Наблюдательного совета стали П.Чайковский, Д.Разумовский и Н.Губерт -самые видные музыкальные деятели этого периода. Именно они, следуя основным направлениям деятельности
1. 1 Российский государственный архив литературы и искусства. Фонд 294.