Постмодернизм в контексте информационной культуры

• Автор: Путилина, Людмила Алексеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 122 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Постмодернизм как культурный проект

1.1 Истоки и смысл понятия постмодернизм

1.2 Информационное общество и культура постмодерна

Глава 2. Культурные реалии постмодерна

2.1 Телевидение как способ конструирования реальности постмодерна

2.2 Глобальная сеть в контексте современной культуры

Глава 3. Трансформации культуры постмодерна

3.1 Современная философия и научное знание

3.2 Постмодернизм и периферия культуры
Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Вторая половина XX века отмечена определенными достижениями научно-технической цивилизации в плане обеспечения повседневной жизни и ее рациональной регламентации. Научно-техническая революция позволила резко увеличить масштабы производства предметов и услуг. Массовое производство предметов потребления и культуриндустрия наполнили жизнь типовыми объектами и стереотипами мышления. Массовое производство и потребление требовало все возрастающего освоения ресурсов и потребления энергии, развития транспортных коммуникаций и электронных средств связи. Таким образом, во второй половине двадцатого столетия складывается ситуация, когда резко возрастает значение средств массовой коммуникации и знаковых систем. Увеличиваются потоки информации и потребности связи между людьми. Средства массовой коммуникации и глобальные компьютерные сети делают доступными ценности прошлого и обмен знаниями современной науки. Культура начинает рассматриваться как многослойная система текстов, которые тесно взаимодействуют друг с другом. Тексты помогают людям ориентироваться в социокультурном пространстве и становятся самодостаточными культурными ценностями.
Именно такое понимание культуры постулируется постмодернизмом. Он как широкое культурное течение, в чью орбиту попадают все сферы жизнедеятельности человека, наиболее четко определяет процессы, происходящие в культуре информационного общества. Формирование постмодернистской культуры повлекло за собой появление нового, неклассического типа приоритетов — технического, а не социального прогресса; производства информации, а не вещей; пригородного, а не городского стиля жизни и типа культуры; биологического, а не механического времени; доминирования нелинейных темпоральных структур над линейными.

Вопрос о жизненных ориентирах в постсовременной действительности выводит нас на такую проблему: как добиться органичного сочетания новейших технологий информационного общества с духовными, гуманистическими ценностями. Очевидно, что реальность конца XX века настолько «виртуализировалась», что образ человека растворился в бесконечной цепи симулякров на экранах телевизоров и мониторах компьютеров. На нынешнем уровне развития соотнесенность техники с действительностью становится все более призрачной, ее отличительной чертой становится симуляция, видимость. Налицо процесс так называемого одухотворения, дематериализации науки и техники, в том смысле, что в них возрастает роль вымышленного, воображаемого. Но не стоит видеть в этом только положительные стороны, ведь имитация действительности с помощью ультрасовременных технологий может привести вместо обогащения реальности к полной ее потере. При этом сами по себе вещи, окружающие человека становятся ему все менее понятными: нам трудно помыслить, что происходит внутри процессора компьютера, как работает лазерный проигрыватель и находит свою волну сотовый телефон, а тем более представить бесконечность паутины информационных сетей. Но, не смотря на эту непонятность, мы уже не можем обходиться без технологических новинок, особенно тех, которые обеспечивают доступ в информационное пространство. Люди конца XX века оказались в какой то мере заложниками созданных ими творений, ведь если лишить их возможности пользования устройствами, так или иначе обеспечивающими получение информации (ТВ, компьютер, телефон и т.п.), то это может стать причиной сильнейшего стресса и фрустрации. И именно в таких условиях постмодернизм явился наиболее удобоваримой основой для осмысления человечеством изменений, происходящих с ним. Постмодернизм с его нестандартностью становится мировоззренческой основой современной культуры.
Проблема постмодернизма до сих пор остается ключевой и не только для гуманитарной мысли. Хотим мы того или нет, мы все дышим воздухом

целесообразности, но в том, как данная вещь «входит в человеческое бытие»8. Наиболее показательно тенденции гармоничного сочетания функционального, традиционного и эстетического компонентов проявляются в современном подходе к строительству. Сооружения современной архитектуры должны обязательно обладать культурной значимостью, выражать дух и идентичность города и нации.
Научно-техническая революция поставила вопрос об использовании технологий, ведь последствия их необдуманного применения стали угрожать существованию самого человечества. Еще в 1964 году Г. Маркузе писал, что более невозможно придерживаться концепции «нейтральности» технологии, ибо ее нельзя изолировать от использования9.
В соответствии с вышеизложенным, можно отметить, что во второй половине XX столетия человечество испытывало потребность в идеологии, которая бы соответствовала жизненным реалиям. И именно тогда на сцену вышел постмодернизм, признающий технологический характер современности и стремящийся осмыслить его. Так Ж.-Ф. Лиотар связывает вхождение общества в постсовременный период с процессами всеохватывающей информатизации, которые стали одной из причин изменения статуса знания и возникновения специфического постмодернистского видения мира10.
Продолжим рассмотрение изменений, происходящих в обществе второй половины XX века. В производственной сфере перемены в основном связаны с переходом от массового производства к мелкосерийному: принцип
стандартизации сменяется принципом разнообразия. Успех технологий, разрушающих унифицированный подход в производственно-экономической сфере, во многом обусловлен стремлением человека вырваться из оков единообразия. Общество превращается в тотальность и подавляет человека, используя индустриальные технологии, в которых индивидуальные ценности подменяются общими идеями.
8 Ясперс К. Современная техника // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986. С. 138-139.
9 Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994.
10 Лиотар Ж.Ф. «Состояние постмодерна». М., 1998. С. 14-23.