Опасность и безопасность в современном мире: философско-культурологический анализ

• Автор: Коротец, Виктория Игоревна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 130 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Опасность и безопасность в культуре постиндустриального общества
1. Классическая парадигма понимания опасности и безопасности
2. «Опасность - безопасность» в контексте культуры
3. Субъекты опасности и безопасности
4. Влияние информационных технологий на содержание безопасности

Глава 2. Опасность и безопасность: проблемы современного индивида
1. Агрессивность человека как фактор опасности и проблема ее нейтрализации
2. Современная культура как фактор усложнения бытия человека
3. Личностный рост - одно из условий нейтрализации опасностей в сфере сознания
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность темы исследования. Избранная нами для исследования тема опасности и ее противоположности - безопасности является актуальной практически всегда, поскольку в любую эпоху человек подвергался опасностям и искал способы их нейтрализации. В наши дни эта тема выходит на первый план в силу того, что современная культура характеризуется социальной нестабильностью, ее динамизм создает новые проблемы, связанные с самозащитой, и заставляет искать пути их разрешения.
В Новое время вместе с возникновением науки возникла вера в мощь человеческого разума, при помощи которого человечество стало бороться с существующими опасностями. Развилась медицина; человек в какой-то мере научился ограждать себя от разрушительного воздействия природных стихий; государства со всей серьезностью разрабатывали способы обороны от агрессии других государств. Мир воспринимался как механизм, и, поняв, как он работает, человек хотел научиться им управлять.
Последующие катастрофы и мировые войны ХХ-го века показали, что «бесконечный прогресс», основанный на экспансии знаний, сопровождается новыми, прежде не существовавшими опасностями вплоть до угрозы уничтожения человечества. Общество и культура больше не могут в наши дни ориентироваться на старые механистические представления, на традиционные формы самозащиты. Следует смотреть в глаза новым опасностям, которые порождены самим разумом, необходимо искать средства самосохранения в условиях экспансии техники и науки.

Основным исторически сложившимся социальным институтом, обеспечивающим безопасность человека и общества, является государство. Традиционно в эпохи, предшествующие современной, безопасность понималась как по преимуществу военно-политическая, распределительная, физически-телесная, ресурсная и т.д. Однако новые опасности - ядерной катастрофы, истощения мировых ресурсов, крушения экологии, опасность для сознания, следующая из действия средств массовой информации - выходят за привычные рамки отношений, регулируемых государством. Поэтому на рубеже ХХ-го и ХХ1-го века возникает потребность в расширении пространства безопасности. В последние несколько лет все чаще в контекст проблематики «опасности-безопасности» вовлекаются культурные, психологические, личностные, межсубъектные и иные паттерны. Данные изменения в осмыслении этого феномена востребуют осмысление пространства опасности постиндустриальной культуры.
Степень разработанности проблемы. В связи с тем, что понятие «безопасность» сформировалось в области политической рефлексии, наибольшую разработанность проблема безопасности имеет в политической сфере. В отечественной литературе советского периода безопасность, как правило, отождествляется с обороноспособностью, национальной безопасностью, военной силой или неуязвимостью. Такой подход был осуществлен Блищенко И.П., Кудрявцевым В.Д., Власовым С.Н., Голошубовым Ю.И, Чубарьян О., Белоусовой З.С., Федоровым Ю.Е., Анисимовым Л.Н., Бирюковым
Н.С. и другими.
Последние несколько лет ознаменовались появлением новых работ, посвященных проблемам опасности и безопасности.

Иркутском или на Амазонке» уже не изменит создавшейся кризисной ситуации.1 Ситуацию может изменить только формирование нового мировоззрения, способного объединить людей перед глобальными опасностями, например, ядерной или другими угрозами нашей биосфере, которые могут не только негативно повлиять на среду обитания человека, но и «вызвать необратимые мутации в самом человеческом роде».
Осознание потребности в новом мировоззрении произошло в результате нескольких факторов, среди которых можно перечислить крушение идеалов «прогрессивного» развития общества (в связи с многочисленными войнами в 20-м веке); осознание утраты традиционных ценностей; осознание урона, наносящегося биосфере и самой человеческой жизни и т.д.
Попытка осмыслить проблемы современности приводит к осознанию того, что они теснейшим образом взаимосвязаны. Стабилизация населения мира связана с необходимостью повсеместного снижения уровня бедности. Рост населения, в свою очередь, связан с недостаточностью ресурсов и деградацией среды обитания. Эти проблемы связаны с этническим насилием.
Совокупность опасностей современной культуры «следует рассматривать как разные грани единого кризиса, который является, прежде всего, кризисом представлений».0 Кризисная ситуация сложилась в связи с тем, что культурные стереотипы на микроуровне и деятельность крупных социальных институтов на макроуровне, действуют в рамках концепции устаревшего мировоззрения.
1 Этос глобального мира. М., 1999, с. 72.
2 См.: Там же, с. 72.
3 Каира Ф. Паутина жизни. Киев, Москва, 2002, с.