Массовая культура как феномен постиндустриального общества

• Автор: Костина, Анна Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 456 с.

I ГЛАВА. ГЕНЕЗИС ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О МАССОВОЙ КУЛЬТУРЕ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ТРАДИЦИИ

1 Л. Проблема массового и элитарного в классической философии

1.1.1. Осмысление культурных трансформаций рубежа ХІХ-ХХ веков в классической философии

1.1.2. Проблема массовизации в отечественной науке

1.1.3. Масса как социально-психологический феномен: исследования Г. Тарда, Г. Лебона

1.2. Постклассическая концепция массовой культуры

1.2.1. Концепция культуры X. Ортеги-и-Гассета

1.2.2. Массовая культура в концепциях массового индустриального общества

1.2.3. Концепции постиндустриального общества: конвергенция массового и элитарного

1.2.4. Концепция культуры информационного общества

М. Кастельса

1.3. Постмодернистская концепция культуры: снятие проблемы элитарного и массового
1.3.1.Концепция культуры Умберто Эко: искусство как конвенциональная система
1.3.2. Концепция Жана Бодрийяра: массовая культура как культура гиперреальности

1.3.3. Дискурс телесности в философии М. Фуко и Ж.Бодрийяра

ГЛАВА II. МОРФОЛОГИЯ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1. Массовая культура как продукт эпохи индустриализма
2.1.1. Массовая культура: исторические пределы
2.1.2. Массовая культура: феноменологические пределы
2.1.3. Структура массовой культуры
2.2. Функции массовой культуры
2.2.1. Массовая культура как адаптационный феномен
2.2.2. Массовая культура как пространство иллюзорных комплексов
2.2.3. Защитные и рекреационные механизмы массовой культуры
2.2.4. Массовая культура как система формирования потребительской идеологии
2.3. Взаимодействие массовой, элитарной и народной культуры в современном социокультурном пространстве
2.3.1. Индивидуальное и коллективное творчество: динамика соотношения
2.3.2. Массовое и элитарное в концепции культуры
X. Ортеги-и-Гассета
2.3.3. Массовое и народное в типологии культуры
Г. Гэнса
2.3.4. Массовая, элитарная и народная культура: сущность, характер соотношения
2.3.5. Формализация образов и положений в народной культуре: закрепление социального опыта
2.3.6. Массовая, элитарная и народная культуры в процессах
глобализации
2.4. Советская массовая культура: соотношение элитарного и массового
2.4.1. Прототипы отечественной массовой культуры
2.4.2. Формирование идеального образа будущего как основная функция советской массовой культуры
ГЛАВА III. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ
3.1. Массовая культура и средства массовой коммуникации
3.1.1. Социокультурное значение информации в механизмах культурного творчества
3.1.2. Средства массовой коммуникации как глобальная информационная среда
3.1.3. Система симулякров Ж. Бодрийяра и особенности архаической экономики
3.1.4. Потребление как деятельность манипулирования
знаками
3.1.5. Реальность СМК как симуляционная реальность:
модели Ж. Бодрийяра и П. Вирильо
3.1.6. Виртуальная реальность: иллюзорное сознание
в иллюзорном мире
3.2. Искусство массовой культуры
3.2.1. Элитарная и массовая культура как культура
книги и экрана
3.2.2. Разрушение сферы идеального в массовой культуре

«постиндустриальной групповой солидарности». Последняя характеризуется тем, что индивидуальные конкурентные действия Ф заменяются «частной солидарной ориентацией группы», где личные интересы и действия уступают место групповым72.
Но «побочным продуктом» этого процесса, по мнению Манхейма, становится появление человека с «диспропорциональным» развитием «духа», который «узнает, как пользоваться прессой, радиовещанием и всеми остальными средствами для господства над душами людей, которые предоставило ему демократическое общество; с помощью этих технических средств он придает людям свой образ и тем самым увеличивает этот тип человека в миллион раз»73. Этот процесс массовизации культуры Манхейм связывал с социальными трансформациями не только массы, но и элиты. Обращаясь к проблеме высокой культуры, исследователь отмечал, что изменение ее статуса в обществе связано с увеличением числа элитарных групп, утратой их # обособленности, а затем - и взаимной нейтрализацией. Кроме того, в массовой демократии изменяются^ формы отбора элитарных групп, где принцип отбора по крови, по владению и по достигнутому успеху либо нейтрализуются иными принципами, либо превращаются в свою противоположность74. Подобное размывание элиты как носителя ценностей высокой культуры естественным следствием имеет и понижение уровня этой культуры, которая вступает в процесс диффузии с массовой. И несмотря на то, что эти информационные потоки направлены от элиты к массе, тем не менее, растущая жажда власти посредством распространения новых импульсов, которые подхватываются широкими массами не в их объективно сложившейся форме, а в качестве «простых
72 Там же. С. 65-68.
73 Там же. С. 71.
74 Там же. С. 83.