Культурная политика как фактор структурирования социокультурного пространства : Региональный аспект

• Автор: Курная, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 176 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Культурная политика как феномен культуры и отражение культурных процессов в обществе

1.1. Культурная политика как предмет культурологического

исследования

1.2. Историческая и социокультурная детерминация формирования

государственной политики как культурного феномена

1.3. Культурная политика в трансформируемом социокультурном

пространстве: противоречия и проблемы

Глава 2. Региональное социокультурное пространство и варианты культурной политики

2.1. Основные понятия и категории региональной культурной

политики как социального и культурного феномена
2.2. Региональное социокультурное пространство: варианты
структурирования
2.3. Культурологические основания и проблемы развития
региональной культурной политики
Глава 3. Культурная политика в «проточном» социокультурном пространстве
3.1. Проточная культура и ее социокультурные характеристики
3.2. Культурная политика на осваиваемой территории как основание
направленной трансформации социокультурного
пространства
Заключение
Библиография
Введение
Актуальность темы исследования. Период радикальных социальных трансформаций, переживаемый сегодня Россией, ставит принципиально новые, еще неисследованные проблемы перед культурологией и другими культурфилософскими науками. Одной из таких проблем является проблема утраты ориентиров культурной политики. Крах коммунистической идеологии и советского государства пока не привел к осознанию обществом новых общенациональных целей и ценностей. Потеря многими людьми ценностных ориентаций приводит к дезинтеграции общества. Социокультурное пространство, структурируемое в предшествующий период с помощью государственной политики, оказалось потрясено. Многие культурные образцы исчезли, их смыслы были перенесены на иные материальные носители. Все это привело к деструктурированию самого социокультурного пространства - коммуникативной сети, которая и создает возможность для трансляции, восприятия и функционирования культурных образцов.
Вместе с тем, в регионах, где культурные традиции обладали досоветской укорененностью, большим «историческим шлейфом», изменения теряются под «культурными осадками» (Б. Вандерфельд) различных эпох. Возникает специфическая черта кризисного сознания культурного агента, когда на фоне катастрофических изменений «ничего не меняется». Для того чтобы сделать эти изменения видимыми и доступными культурологическому исследованию, необходима культурная реальность максимально полно «освобожденная» от «культурных осадков». Образец такого типа организации социокультурного пространства и представляет Дальний Восток России, выступающий эмпирическим основанием нашего диссертационного исследования. Здесь в силу особых исторических условий сформировался уникальный тип социокультурного пространства -«проточная культура». Под этим термином мы понимаем культурное
образование с относительным балансом положительной и отрицательной миграции и слабой сформированное "регионального ядра". В этом варианте, набор культурных образцов, во многом, исчерпывался легально существующими образованиями. Глубинные основы коммуникации не формировались, поскольку стереотипы культурного поведения большей части населения региона были различными и имели основание, лежащее за пределами данной культурной общности. Наличие легально существующих образцов «официальной культуры» делало это различие латентным, а ориентация на временное пребывание в регионе еще более снижала напряжение.
В период радикального социокультурного слома, затронувшего, прежде всего, «официальную культуру» (М.М. Бахтин), различия в культурных стереотипах и механизмах культурного смыслоозначения актуализировались. Они стали видимыми и фиксируемыми. В силу отсутствия общей культурной доминанты и невозможности ее создания «снизу» (провал идеи «дальросса») возникает острая необходимость и возможность «внешнего» структурирования социокультурного пространства, создания такой общей культурной доминанты в сфере культурной политики - сознательного и целеориентированного структурирования социокультурного пространства. Анализ культурологических оснований такого - «внешнего» - структурирования и предпринимается в настоящей работе.
Степень разработанности проблемы.
Проблема конструирования культуры посредством осознанной деятельности той или иной группы лиц и, в первую очередь, государства вышла на авансцену мировой социально-культурной мысли в эпоху Просвещения. В работах Вольтера, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо и, прежде всего, И.Ф. Шиллера проблема культурной политики (моральной политики, эстетического воспитания и т.д.) осмысляется в качестве важнейшей задачи общества и государства. Эта традиция в значительной степени повлияла на
безболезненно для себя продемонстрировать новый курс на демократические преобразования в стране. Ослабление идеологического давления на средства массовой информации, административного контроля за деятельностью учреждений культуры и образования - реальные перемены, инициированные М. С. Горбачевым и его окружением.
Разрешение и определенная поддержка изменений содержательного характера в области культуры и образования были стимулированы и задачами поиска новой идеологии, точнее, нового облика социалистических идей, “социализма с человеческим лицом”. Усиление внимания власти к развитию культуры, образования, улучшению положения дел в здравоохранении было обусловлено стремлением продемонстрировать поворот государственной социально-экономической политики к нуждам людей, решению социальных проблем.
Этот краткий экскурс в историю российской культурной политики позволяет утверждать, что государство всегда придавало культуре огромное значение. По большому счету, культура - главный «инструмент» власти, позволяющей ей воздействовать на общество, отдельного человека. Менялись исторические эпохи, правители и правительства, политические и экономические курсы, но неизменным оставались главные направления культурной политики - формирование позитивного отношения к власти и решений, принимаемых ею. «Князь - наместник Бога на земле» - мысль, внушаемая князем Владимиром народу с помощью законов, религиозных служителей, творцов, воздвигаемых памятников и т.д., укреплялась и другими правителями на Руси. Безоговорочная вера в справедливость власти многие века являлась доминирующей жизненной ценностью русского человека. Система жизненных ценностей, передавалась из поколения в поколение, формируя традиции, представления о мире отдельного человека, общенациональную картину мира. (19)
Государственная диктатура обеспечила единство идеологии и культуры. Поэтому не удивительно, что разрушение советской идеологии и ее