Динамика образов "мужественности" и "женственности" в европейском костюме XX века : Гендерный подход

• Автор: Яковлева, Мария Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 187 с.

Введение
Глава 1. Костюм как феномен культуры: теоретический аспект
1.1 Костюм как инструмент создания образа
1.2 Костюм в пространстве коммуникативного процесса
Глава II Костюм в контексте гендерной проблематики
2.1 Гендерная теория и стратегии изучения костюма
2.2 Динамика образов «мужественности» и «женственности» в системе
гендерных отношений
Главе III Становление стереотипов образов «мужественности» и «женственности» в костюме XX века
3.1 Особенности стереотипов «мужественности» и «женственности» как фактора динамики культуры
3.2 Развитие костюма XX века во взаимозависимости от динамики образов
«мужественности» и «женственности»
Заключение
Библиография
Приложение

Введение.
Актуальность
Настоящая работа посвящена исследованию динамики образов «мужественности» «женственности» в европейском костюме XX века. Европейский костюм определяется как исторически сложившееся понятие в модной индустрии, выражающее идентичное развитие светского костюма в зависимости от требований моды в странах со сходной социокультурной парадигмой.
Актуальность исследования определяется тем, что на фоне ярко прослеживающейся в культуре XX века межличностной разобщенности, внешний облик человека, его образ, приобретает одно из ключевых моментов в процессе коммуникации. Поэтому изучение динамики образов мужественности и женственности в костюме XX века с использованием гендерного подхода может стать продуктивным. На протяжении XX века актуализировалась проблема межличностных взаимодействий на всех уровнях, в связи с визуализацией культуры (М. Маклюэн), обстрением отношений глобального и локального, элитарного и массового (У. Эко, Л. Фидлер, Ч. Дженкс), интересом к изучению повседневности (Э. Гуссерль, А. Щютц, М. Хайдеггер). Отношения между полами в европейской культурной традиции XX века также отражают переход от политики конфронтации, существенно повлиявшей на изменение культуры модернизма первой половины XX века, к политике толерантности культуры постмодерна. Данная типология культуры основывается на концепции М. Кагана. В современном мире складывается тенденция глобализации, которая требует перехода от политики конфронтации к толерантным отношениям, которые позволят человечеству выжить на пороге грозящих экологических и социальных катастроф будущего.

Существенным фактором, оказавшим решительное влияние на процессы культурной динамики XX в. можно считать моду, как проводник между социальными и культурными идеями и повседневностью, создающий идеалы той или иной эпохи, реализуемые в том числе и в костюме. Именно под влиянием моды в культуре XX века происходил процесс формирования образов «мужественности» и «женственности» посредством костюма. Одной из основных функций костюма всегда являлась функция социальной ориентации и адаптации. В связи с этим, важным становится определение места костюма в системе базовых культурных стереотипов «мужественности» и «женственности» и его связи с формированием этих образов. В рамках культурологического знания, его междисциплинарного статуса, изучение костюма особенно интересно, поскольку позволяет увидеть динамику современных культурных процессов XX века. В настоящей работе костюм исследуется как феномен культуры XX века. При быстротечности и изменчивости культурных процессов становится необходимой выработка новых стратегий исследования культуры в целом и костюма в частности, позволяющих выявлять основные закономерности развития изучаемых феноменов. Об этом говорит стремление современной науки к развитию междисциплинарного знания, возникновение теорий на стыке классических дисциплин. Так, культурология свободно использует методы других видов знания (аксиологии, истории, философии, этнологии, феминологии и т.д.)
Область современного культурологического знания позволяет рассмотреть функционирование гендерных стратегий в костюме как феномене культуры. Деление костюма по половому признаку - на мужской и женский -прослеживается на протяжении всех эпох и у всех народов, поэтому именно в костюме наиболее явно проявляется динамика образов «мужественности» и «женственности».
Обращение гуманитарного знания к проблемам «женского» и «мужского» в культуре ярко проявилось в возникновении гендерных

ситуации соответствует некое «значение», как реальное так и вымышленное абстрактное понятие. Одно из свойств знака - это возможность обозначать или замещать множество объектов или явлений, совокупность обозначаемых знаком объектов именуется денотатом. Концептом знака именуется совокупность сведений об объекте и его связях с другими объектами. Индивидуум, через костюм, определенной системой символов (в одежде это -линия, форма, цвет, материал, сочетание) вызывает образное представление, отражающее действительность, таким образом, обусловлена ассоциативность восприятия костюма. Жестокость, агрессивность - ассоциируется с использованием грубых материалов: кожи, металлических аксессуаров, элементов военной атрибутики; удобство - денимом, шерстью; роскошь -мехом, бархатом, шелком; доброта и нежность, - легкими материалами, свободным кроем; сексуальность - подчеркиванием половой принадлежности, телесности, яркими кричащими цветами. Эта символичность характеризует структуру66 костюма, его содержание. Объединение в структуру происходит путем взятия некоторого упорядоченного количества символов, своеобразного расположения их в пластических и пространственных элементах. При этом внимание уделяется степени их изменения, особенностям, новизне или ретроспективности. Соединение и сочетание всех элементов говорит о неоднородности костюма как текста. Символы придают феноменам форму и смысл, организуют опыт. «Физическая реальность сокращается, а символическая - нарастает. Вместо вещей теперь вокруг человека вращаются лингвистические формы, художественные образы,
66 Под структурой костюма традиционно понимается взаимодействие всех элементов костюма, определенных конструкторским замыслом в системе символов. Также существует структура моды: модные стандарты -определенные способы или образцы поведения, которые время от времени сменяют друг друга, культурные образцы - правила поведения, зафиксированные особыми средствами; модные объекты, те которые оказались в поле зрения «в моде»; ценности моды (современность, универсальность (массовость), демонстративность, игра); неутилитарность; См.: Килошенко М. Психология моды. - СПб.: Речь, 2001.- С.38-57.