Возможности характеристики человека говорящего с помощью русских неглагольных слов

• Автор: Егорова, Юлия Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 203 с.

ВВЕДЕНИЕ
0.1 Характеристика человека говорящего как фрагмент языковой
картины мира
0.2 Материал и методы исследования
ГЛАВА I. Основные параметры, дополнительные дифференциальные признаки и модификаторы неглагольных характеристик речевого
субъекта
1.1 Основные параметры характеристики речевого субъекта
1.1.1 Холистическая оценка способностей речевого субъекта.
1.1.2 Содержательные параметры характеристики речевого субъекта
1.1.2.1 Отсутствие содержания в речи субъекта
1.1.2.2 "Правдивость"/"лживость" речи субъекта
1.1.2.3 Наличие комического в речи субъекта
1.1.2.4 Преувеличение субъектом речи своей значимости или
чего-либо к нему относящегося
1.1.2.5 «Направленность» речи субъекта
1.1.2.6 "Невыраженность" собственного мнения субъекта
1.1.2.7 Нарушение тайны речевым субъектом
1.1.3 Формальные параметры характеристики речевого
субъекта
1.1.3.1 Количественная характеристика речи субъекта ,
1.1.3.2 Скорость речи субъекта
1.1.3.3 "Громкость" речи субъекта
1.1.3.4 Характеристика голоса субъекта
1.1.3.5 Нарушение речевым субъектом орфоэпических
норм. ,.
1.1.3.6 Нарушение речевым субъектом социальных норм
общения.

1.1.3.7 "Повторяемость" речевого субъекта
1.2 Дополнительные дифференциальные признаки
1.3 Сочетания параметров и дифференциальных признаков
1.4 Дополнительные модификаторы
1.4.1 Объективная и субъективная оценка
1.4.2 Степень проявления основного параметра
1.4.3 Позиционирование говорящего

1.4.4 Пол субъекта речи
1.5 Выводы
ГЛАВА II. Возможности характеристики человека по его речи в современном русском языке
2.1 Субъект в зависимости от содержания его речи
2.1.1 Не пустословит ли речевой субъект?
2.1.2 Говорит правду или врет речевой субъект?
2.1.4 Не шутит ли речевой субъект?
2.1.5 Не хвастается ли речевой субъект?
2.1.6 Благожелателен ли речевой субъект?
2.1.7 Высказывает ли речевой субъект свое мнение?
2.1.8 Не нарушает ли речевой субъект чью-либо тайну?
2.2 Субъект в зависимости от формы его речи
2.2.1 Много или мало говорит субъект?
ф 2.2.2 Быстро или медленно говорит субъект?
2.2.2 Громко или тихо говорит субъект?
2.2.3 Каким голосом говорит субъект?
2.2.4 Нарушает ли субъект социальные нормы?
2.2.5 Нарушает ли субъект орфоэпические нормы?
2.2.6 Не повторяется ли субъект?
2.3 Холистический взгляд на речевого субъекта
2.4 О речевых субъектах, назвать которые трудно
2.4.1 Субъект с логичной и последовательной речью
2.4.2 Субъект, передающий нейтральную информацию
2.4.3 Субъект с эмоционально насыщенной речью
2.4.4 Уместно и точно высказывающийся субъект
2.4.5 «Неумный» речевой субъект
2.4.6 Субъект-собеседник
2.5 Ограничения характеристики человека по его речи в русском
языке
2.6 Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Приложение
Приложение
БИБЛИОГРАФИЯ

Лексическое значение слова искренний, кроме основного смысла, осложнено дополнительной семой - “внутренняя потребность”, под которой мы понимаем участие внутреннего мира субъекта в речевом поступке, о чем свидетельствует встречающиеся в словарной дефиниции слова: «мысли», «чувства», «откровенный», «чистосердечный». А. Вежбицкая, предлагая толкование словосочетания говорить искренно на языке семантических примитивов, выделяет следующие смыслы:
«Я сказала: я так думаю я из-за этого что-то чувствую это была правда
я это сказала потому, что хотела сказать, что я чувствую не из-за чего-нибудь другого» (Вежбицка 2002, с.26).
Нам представляется, что при сознательном ограничении объема толкования мы можем ограничиться дополнительным смыслом «внутренняя потребность» субъекта. Искренний - человек, не только говорящий правду, но и имеющий внутреннее желание быть правдивым.
Синонимический ряд именных характеристик правдивого субъекта (особенно при выборочном опросе, когда опрашиваемые часто включают в него и лексему откровенный) наглядно демонстрируют специфику русской языковой картины мира, на которую обратила внимание А. Вежбицкая. «В русской культуре, с ее двойной концепцией «истины» и «правды» и с ее интересом к миру человеческих отношений, понятие «правды» связано с другими важными культурными темами, касающимися людей: с темой