Анархизм в российской культуре XIX - начала XX века

• Автор: Маринова, Анна Маратовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 137 с.

АНАРХИЗМ В РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА

Введение

Глава I. Анархизм - идея и явление

1.1. Анархическая трактовка свободы,

как стержень мировоззрения

1.2. Анархизм - западноевропейский

культурный феномен

Глава И. Социокультурные грани классического

российского анархизма

2.1. Российский менталитет и анархическое мироощущение

2.2. Становление и развитие классического

анархизма XIX века в России
Глава III. Анархизм и российская культура -
взаимопроникновение идей
3.1. Анархические интенции в культурном
ренессансе начала XX века
3.2. Трансформации российского анархизма
в начале XX века
Заключение
Литература

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Радикальные изменения, которые произошли в последние годы в политической, социальной и экономической жизни России, привели к смене идеологии и культурной переориентации общества. Новые реалии мира, глобализация и универсализация современной цивилизации ставят иные, чем прежде задачи и порождают незнаемые ранее противоречия в функционировании и развитии общества и культуры. Осуществляется переход от старого типа цивилизации к новому, который характеризуется изменившимся набором ценностей, другими представлениями о мире, обществе и человеке. Личность приобретает существенно более значимую роль системообразующего фактора цивилизации и субъекта историко-культурного процесса. XX столетие рельефно представило многообразие функционирования различного рода социально-политических систем общества. В этих условиях приобретает острую актуальность исследование тех сторон культурного наследия, которые по ряду причин политического и идеологического характера были малоизвестны или недоступны широкому кругу отечественных исследователей.
Таким малоисследованным феноменом российской культуры и является, на наш взгляд, анархизм. Анархией испокон веков называли беспорядок, хаос, разрушающий и развращающий культурные традиции. Однако сегодня мы должны осознать, что теоретические изыскания в области безгосударственного устройства общества внесли определенную лепту в культурное наследие нашего народа. Еще в начале XX века К.Диль отмечал, что прежде чем приступить к изучению анархизма «нужно разъяснить два широко распространенных ложных взгляда на сущность анархизма: во-первых, тот взгляд, будто анархисты представляют собой секту полупомешанных преступников, и будто не существует ни анархической теории, ни анархической программы... На самом деле теория анархизма

существует. Это социальная философия крайнего политического и экономического либерализма; учение о том, что при полной свободе отдельных личностей возможна общая гармоническая деятельность».1 Анархизм представляет собой определенный способ восприятия, осмысления и попыток переустройства мира. Это еще далеко не исследованное и не осмысленное наследие многих мыслителей и деятелей культуры прошлого.
Изучение анархизма обусловлено общественно-политической значимостью этого феномена. Анархизм являлся неотъемлемой частью как западноевропейской, так и российской культуры. Идеи анархизма не являются одним лишь достоянием истории, но продолжают сохранять свою привлекательность и в настоящее время. Разнообразные анархические течения и организации существуют в России и в наши дни. В Западной Европе же современный анархизм имеет еще большее распространение, подпитывая как различные левацкие и радикальные группировки, так и профсоюзное движение и получившее в последние годы широкую огласку антиглобалистское движение. Все эти группы и организации опираются на классическое наследие, которое не утрачивает своей актуальности.
Анархизм, несомненно, оказал огромное воздействие и продолжает влиять на развитие культуры современного общества (музыка, живопись, литература, массовая культура). Это влияние отмечено и современными российскими писателями, работающими в жанре научной фантастики и антиутопии.
Без изучения анархизма невозможно на наш взгляд адекватно представить общественную мысль и общественное движение в России во второй половине XIX - начале XX века. Анархизм выступал не только и не столько как политическое течение, сколько как нравственный идеал, противополагаемый современному классикам этого направления (М.А.Бакунину и П.А.Кропоткину) общественному строю, который в
1 Дшгь К. Сащталиш, квшунизиг и анархизм. М., Книгоиздательство "Трибуна" 1906. С. 43.

своеобразным, хотя и иллюзорным идеалом воплощения свободы. Именно в этом ключе, как явления культуры в настоящее время представляется наиболее перспективным изучение анархизма