Социокультурный статус декоративно-прикладного искусства в культуре народов Северного Кавказа

• Автор: Дробышева, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 170 с.

Глава I. Историческая динамика декоративно-прикладного
искусства как феномена культуры
1.1. Сущность декоративно-прикладного искусства
1.2. Генезис декоративно-прикладного искусства
1.3. Особенности и функции современного ДНИ
Глава II. Декоративно-прикладное искусство в этнокультурном
пространстве Северного Кавказа
2.1.Специфика культурно-исторического ареала
народов Северного Кавказа
2.2.0сновные виды декоративно-прикладного искусства
народов Северного Кавказа
2.2.1 .Особенности формообразования декоративноприкладного искусства на Северном Кавказе
2.2.2. Резное дерево
2.2.3. Ковроделие
2.2.4. Художественная обработка металлов
2.2.5. Гончарное искусство
2.2.6. Художественная обработка камня
Заключение
Литература
Приложение. Технические приемы художественно-образной выразительности произведений ДЛИ народов Северного Кавказа
Актуальность темы исследования. Современный этап развития российского общества характеризуется поиском путей выхода из кризиса, связанного с утратой ценностных ориентиров в прошедшие пятнадцать лет. Один из таких путей - возрождение традиций, сохранившихся в памяти людей, в описаниях современников, в произведениях искусства. Из всех видов искусства наибольшей ценностью в этом смысле обладает декоративно-прикладное искусство, имеющее древние корни и выражающее этническое своеобразие, мировосприятие, дух того или иного народа.
Актуальность избранной темы обусловлена и потребностью преодоления отстраненности художников от реальной действительности, расширения их внимания за границы индивидуального опыта и собственных изысков. Ведь свободу искусства нельзя отождествлять с субъективным произволом, в результате которого мир заполняется безвкусицей, нехудожественными и антихудожественными подделками. В качестве высокохудожественного зачастую стало признаваться то, что не отвечает требованиям эстетического, что может быть понятно лишь посредством словесных и мыслительных штампов. Многие современные течения в искусстве носят безжизненный характер, являя собой пародию, вторичность, отчужденность, безличность, цитатность и почти полное отсутствие своего, присущего данной эпохе, субстанционального содержания. Для того чтобы выйти из культурного и художественного кризиса, в котором находится сознание современного человека, необходимо вернуться к истокам искусства, в данном случае — к одному из древнейших его видов - декоративно-прикладному. Безусловно, мы не имеем в виду возврат к прошлому, а ведем речь о возрождении его традиций и их разумном развитии в современных условиях.
Необходимо отметить, что, несмотря на всю сложность и неоднозначность ситуации, современное общество испытывает большой интерес к культурному наследию. Сегодня формируются новые грани и границы национального мышления, переосмысливаются духовные ценности

прошлого. Нам представляется, что самым важным шагом на пути разрешения сложившихся проблем является возрождение утерянных пластов национальной культуры, изучение духовного наследия всех народов и народностей. Как отмечал М. Лифшиц, «значение каждой национальной культуры связано с богатством ее исторических ступеней».1 Обращаясь к вопросам возрождения национальной культуры, необходимо помнить, что любая национальная культура имеет народные корни. И если в обществе происходят социальные изменения, приводящие к нарушению стабильности, то и естественной защитой от них является реакция самосохранения, заключающаяся в возврате к стабильному прошлому, к изначальному состоянию. Такой механизм возвращения к образцам прошлого опыта существовал всегда, в любом обществе. Но чаще всего оказывалось, что имеющихся традиций недостаточно для функционирования общественной системы, поэтому возникала необходимость создания новых культурных ценностей, внедрения их в повседневную жизнь, а затем и превращения в культурные традиции. Реализация этих принципов, на наш взгляд, и есть то, что принято называть возрождением национальной культуры.
Сегодня мы переживаем достаточно сложный период истории народов Северного Кавказа. Этот регион, небольшой по территории, является полиэтничным, богатым своеобычными культурами, разными языками, несовпадающими укладами жизни. Напряженность социально-политической обстановки в этом регионе актуализирует задачу исследования всех проявлений культуры, стабилизирующих жизнь в регионе.
Из всех феноменов культуры, раскрывающих ее духовное пространство, наиболее показательным является искусство. Поэтому анализ видов, жанров, направлений, стилей и даже отдельных произведений искусства становится инструментом в исследовании культурно-национального своеобразия того или иного народа. Из всех видов искусств наименее изученным остается
1 Лифшиц М. Книга по истории русского искусства // Лифшиц М. Собр. сочинений в 3-х т.т. Т. III. - М. Изобразительное искусство

обегающей спирали, т.е. опоясывающей тело предмета в виде замкнутой волны; 8-образного завитка из двух спиралей; и волюты, образованной двумя спиралями, закрученными внутрь. Рассмотрим, что же воплощают в себе данные мотивы. Изображенная на некоторых древних сосудах формула четырехкратной обегающей спирали квалифицируется как отображение бега времени в виде движущегося солнца или луны. Сама форма сосуда вместе с нанесенным на нее четырехкратным изображением спирали являла собою горизонтальную проекцию бытия. Б-образный завиток, так же можно понимать как сокращенную формулу обегающей спирали, но обегающая спираль -горизонтальная, а вертикальное расположение данного знака следует понимать как стилизацию фигуры птицы, сидящей на земле. Птица - вестник Неба, опустившаяся на землю, чтобы обеспечить ее плодородие.
К числу универсальных орнаментальных мотивов следует отнести мотив плетенки, который известен в двух разновидностях: узел и жгут. Эти два мотива возникли как производные от более ранних, элементарных формул круга и креста. Идея, лежащая в их основе - понятие связи, объединения, единства Неба и земли, Творца и творимого. Узел - знак соединения двух начал, опирается на идею креста. Его середина воспринималась в особо сакральном смысле - соединения. Веревка воспринималась так же как символ связи Неба с землей, ассоциировалась с небесной лестницей, Древом, нитью жизни и т.д. Это нашло свое отображение в мифологии и искусстве многих народов. Так, существует ряд мифов о богинях, прядущих нить жизни, толщина и длина которой определяет человеческую судьбу.
Представление об узле как связующем начале употреблялось и в магии: завязывание «любовного узла», или же напротив, магическое развязывание узла производилось с целью внести раздор в чьи-то отношения. В свадебном обряде символическое значение имело связывание одежд молодых и т.д.
Происхождение мотива жгута связывается с реальным процессом плетения. Скручивание жгутов из стеблей растений, кожаных ремешков имело чрезвычайно важный смысл и широкое распространение в древнем