Социокультурные характеристики этнонациональных диаспор в провинциальной России

• Автор: Залитайло, Ирина Васильевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 164 с.

Глава 1. Этнонациональные диаспоры России как объект культурологического анализа §1.1. Сущность диаспоры и причины ее образования

§1.2. Обеспечение стабильности национальной диаспоры

§1.3. Этническое предпринимательство иммигрантов в инокультурной среде

§ 1.4. Специфика социокультурной адаптации инонациональных

мигрантов
Глава II. Специфика этнонациональных диаспоральных образований в Российской провинции.
§2.1.Социокультурная характеристика армянского диаспорального образования Липецкой области

§2.2. Этностереотипы в ситуации межкультурных контактов с

§2.3. Основные стратегии аккультурации армян в инокультурной среде

§2.4. Эволюция этнокультуры армян в инокультурной среде с

Заключение
Список литературы

Актиалъностъ исследования. Этнонациональные диаспоры - явление, присущее всему миру, имеющее столь же давнюю историю, как и само человечество. Однако, в разное время проблемы их исследования, урегулирования и вписывания в социальное пространство принявшей страны встают особенно остро. К таким периодам относится XX век, названный веком тотальных миграций, осуществляемых на фоне политических, социальных и экономических изменений, что еще более усиливается посредством легкости перемещения по миру. Это приводит к динамической трансформации общества, смене, а часто и искажению культурной среды принимающей страны и, вследствие этого,
чрезвычайно актуализирует исследование этнонациональных диаспор и создаваемых ими структур, ранжируемых по профессиональным,
демографическим, религиозным и др. признакам. К их изучению обращаются ученые различных направлений науки: историки,
экономисты, этнографы, психологи, социологи, культурологи. Последние особенно пристально исследуют сущность и существо этнонациональных построений, так как они впрямую взаимодействуют (влияют и испытывают на себе влияние) с культурой, которая одновременно есть и производное и производящее по отношению к своим носителям и трансляторам.
Миграционные потоки современности и их стремительная
динамика, ставят перед исследователями этой проблемы множественные задачи, направленные на изучение ее структуры, сущности, содержания и возможностей взаимодействия. Сама необходимость обустройства в инокультурной среде дает представление о диаспоре как о сложнейшем,

четко структурированном полифункциональном явлении, содержательность и функциональность которого зависят от множества компонентов. Это трансформирует ее в особую модель культуры, характеризующуюся этнокультурными спецификациями,
претерпевающими динамические изменения, обладающими собственным смыслом, комплексов языков, особенностями влияния на социально-антропологические позиции. Диаспоры и диаспоральные образования часто диаметрально противоположным образом деобъективизируют систему человеческих координат, которые преобразуются в составляющие видовых структур деятельности. Мутирующиеся ориентации, как иммигрантов, так и коренного населения выводят на передний план проблемы этнокультурных коммуникаций, и требуют рассмотрения их в ракурсе специфического индикатора мышления, творчества, психологического самочувствия, ощущения самодостаточности человека и социума.
Эти аспекты усиливаются спецификациями диаспоры, так как ее организм представляет собой сложное образование, которое, включаясь в инокультурную среду, должно выполнить ряд функций: предельно безболезненно произвести процесс адаптации своих членов на новом месте, способствовать жизнетворчеству их в разных направлениях, максимально гармонично вписаться в новую среду и, одновременно, сохранить материнскую культуру своей нации со всем блоком составляющих компонентов - традиций, духотворчества, ментальности, основных укладов хозяйства, бытовой, брачной и др. моделей. В силу этого диаспора должна представлять собой достаточно отлаженный организм с четкой структурой, который бы мог реализовать все эти функции.
Вместе с тем, располагаясь на территории России, многочисленные мигранты, причисляя себя к тем или иным диаспорам, не могут на самом деле быть их членами, так как полнокровная

Таблица №1. Жизнедеятельность диаспоральной системы в условиях принявшей страны
наука принявшей страны
медицина принявшей страны
социальная сфера принявшей страны
культура своя+принявшей страны
воспитание свое + социальное принявшей страны
образование принявшей страны
спорт, досуг в национальных традициях+ традициях принявшей страны
сельское хозяйство принявшей страны
строительство собственные корпорации + технологии принявшей страны
транспорт свой + принявшей страны
производство собственный бизнес в условиях принявшей страны
утилизация по законам принявшей страны
экология по законам принявшей страны
Она, естественно, представлена лишь частью позиций. Следовательно, для восполнения продуктивности, недостающие звенья заимствуются из культурной среды принявшей страны. Именно на этой основе осуществляется мощная культурная консолидация, интеграция духовных интересов, мотиваций, ориентаций, что приводит к трансформации мигрантов в инокультурную плоскость, проще говоря «обрусению» мигрантов. Естественно, что мигранты вливаются в те аспекты, в которых имеют необходимое образование и специализацию, но удельный вес все равно составляет коренное население, в провинциальных городах России оно на 80-90% русское, значит, практически во всех сферах жизнедеятельности инонациональные иммигранты проходят процесс мощной инкультурации. Поэтому говорить о сохранении национальной культуры в инокультурной среде -утопия, которую нужно понимать, просчитывать и прогнозировать. Причем в настоящее время эти процессы протекают чрезвычайно