Российская идея в социокультурном континууме : Генезис и актуальное состояние

• Автор: Пушкарь, Алла Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 126 с.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

ЧАСТЬ I

ГЕНЕЗИС ПРОБЛЕМЫ РОССИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СФЕРЕ

РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ XIX ВЕКА

ЧАСТЬ II

ИНТЕРПРЕТАЦИИ ПОНЯТИЯ «РУССКАЯ ИДЕЯ» В ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ИСТОРИИ

РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Глава

ИНТЕРПРЕТАЦИИ «РУССКОЙ ИДЕИ»

В ТРУДАХ МЫСЛИТЕЛЕЙ ДОСОВЕТСКОЙ РОССИИ И РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ

Глава
ИНТЕРПРЕТАЦИИ «РУССКОЙ ИДЕИ»
В ТРУДАХ МЫСЛИТЕЛЕЙ СОВЕТСКОЙ
И ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ
Глава З
АНАЛИЗ АРХАИЧНОГО, УТОПИЧЕСКОГО, СУБЪЕКТИВИСТСКОГО И АКТУАЛЬНОГО
В ИНТЕРПРЕТАЦИЯХ «РУССКОЙ ИДЕИ»
ЧАСТЬ III
ОТ «РУССКОЙ ИДЕИ» К «РОССИЙСКОЙ ИДЕЕ»:
СОВРЕМЕННЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ
И ФИЛОСОФСКИЙ СМЫСЛ ПРОБЛЕМЫ
Глава
КЛАССИЧЕСКИЙ ПОДХОД
Глава
НЕКЛАССИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ
2Л. ПОСТМОДЕРНИСТСКИЙ подход
(В КЛЮЧЕ ПОНЯТИЙ «РИЗОМА» И «НОМАДОЛОГИЯ»)
2.2. СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД
(В КЛЮЧЕ ПОНЯТИЙ «БИФУРКАЦИЯ» И «АТТРАКТОР»)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Русская идея есть «идея коммюнитарности и братства людей и народов»
Н. А. Бердяев
Социокультурное своеобразие, или идентичность России, динамичные процессы взаимодействия, сопровождающиеся как противостоянием, так и взаимообогащением культур, - все это с необходимостью требует осмысления сущностных, инвариантных характеристик России как целостности. Русская идея (или в актуальной формулировке - российская идея, как основа бытия единства народов России) вновь волнует умы россиян. Это и понятно: Россия перманентно находится в состоянии поиска пути движения к лучшему, можно также сказать, что она постоянно проходит через точки бифуркации.
Споры о национальной идее (в настоящее время, конечно, не в этническом, а в социокульту рном смысле) будут злободневными до тех пор, пока паше отечество не обретет (осознает) тот путь, который поддержит большинство его граждан и который объединит их.
«Русская идея», если говорить в терминах ее зарождения, и «российская идея», если иметь в виду ее актуальную значимость для многонациональной России, в общем виде - это путь движения страны, способ ее существования в настоящем и будущем, это ее конечная цель, а конечная цель - это и есть смысл жизни человека, народа, государства.

Если судить по словам ее защитников, наша церковь уже не «малое, но верное стадо», а стадо великое, но неверное, которое «пастырь добрый» — полиция насильно, дубьем загоняет, как овец ... Соответствует ли такой образ церкви образу церкви Христовой? Если же не соответствует, то она уже не есть Христова, - а если не Христова, то что же она? Уж не государственное ли только учреждение, полезно для видов государственных, - как и смотрел на нее Наполеон, признававший, что религия - вещь для дисциплины нравов весьма пригодная?.. Но церковь есть такая область, где никакое искажение нравственной основы допущено быть не может, и тем более в принципе, где никакое отступление от жизненного начала не остается и не может остаться безнаказанным, - где, если солгано, то солгано уже «не человекам, а Духу». Если церковь не верна завету Христову, то она есть бесплодное, самое анормальное явление на земле, заранее осужденное словом Христовым
Если церковь в деле веры прибегает к орудиям недуховным, к грубому вещественному насилию, то это значит, что она отрекается от своей собственной духовной стихии, сама себя отрицает, перестает быть «церковью», - становится государственным учреждением, т.е. государством, «царством от мира сего», - сама обрекает себя на судьбу мирских царств...28 Она отрекается сим от самой себя, от собственной причины бытия, осуждает сама себя на мертвенность и бесплодие
В России не свободна только русская совесть... Оттого и коснеет религиозная мысль, оттого и водворяется мерзость запустения на месте
27 Сочинения И.О. Аксакова. Т. IУ. С. 91,92
28 Сочинения И.С. Аксакова. Т. 1У. С
29 Сочинения И.С. Аксакова. Т. IУ. С