Роль фольклора в становлении региональной культуры

• Автор: Рассохацкая, Оксана Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 147 с.

Глава 1. Фольклор как фактор формирования отечественной

культуры

§ 1. Языческо-христианские традиции в формировании русского

фольклора

§ 2. Фольклор в контексте народной культуры

§ 3. Особенности формирования и основные характеристики

культуры русскоязычного населения Сибири

Глава 2. Своеобразие песенного фольклора в условиях региональной

культуры

§ 1. Песенный фольклор в контексте региональной традиции

Западной Сибири

§ 2. Истоки формирования песенной традиции Ханты-Мансийского
автономного округа
§ 3. Жанрово-тематическая направленность песенного фольклора Ханты-Мансийского автономного округа

Заключение
Библиография

Актуальность исследования. Диссертационная работа посвящена исследованию роли фольклора в становлении региональной культуры Ханты-Мансийского автономного округа, особенностям формирования, современному состоянию и основным тенденциям его развития в условиях становления культуры региона.
Изучение региональных версий русской народно-песенной культуры принадлежит к числу важнейших задач современной фольклористики. Особую остроту названное направление научных исследований приобретает по отношению к фольклорным традициям позднего формирования, сложившихся в результате «вторичной» локализации и взаимной адаптации разнородных элементов, коренных народно-песенных систем европейской России. Одна из таких поздних региональных культур, сформировавшаяся в Ханты-Мансийском автономном округе, рассматривается в настоящей диссертации. Из всего спектра тем, в русле которых может развиваться исследование названной региональной традиции, в работе избрано изучение Западно-Сибирской традиции, характеризующей русскоязычное население в структуре национальной традиции народного музыкального творчества.
Сложный этнический состав населения Западной Сибири определил такую черту культуры региона, как обостренное чувство национального. Переселенцы, осваивавшие новые земли, приносили с собой собственные традиции народной культуры из различных регионов России. Впоследствии они частично, обычно незначительно, изменялись, приспосабливаясь к иным условиям, но в основе своей бережно сохранялись. В ситуации оторванности от привычного уклада жизни песенный фольклор, обычаи, обряды, праздники становились знаком связи с родиной, приобретали особый смысл. Сегодня мы нередко встречаемся с элементами песенного фольклора разных

регионов в пределах одного поселения. В этом проявляется охранительная функция культуры, когда явления, даже утратив, свои корни, видоизменяясь, продолжают существовать. Свидетельством важной роли национального своеобразия является так называемый сибирский стиль или, в терминологии 1920-х годов, стиль - «сибиряка». В народном музыкальном творчестве он является музыкально-певческим стилем, характеризующим региональную традицию Сибири, то есть системой тем, жанров и особых средств выразительности. Известный этнограф-структурист К.Леви-Стросс утверждал, что совокупность обычаев одного народа всегда отмечена каким-то стилем. В результате образуются системы, основанные на сочетании различных идей, которые можно воссоздать
Выбор темы также обусловлен тем, что освоение Сибири происходило в течение длительного периода. В связи с открытием месторождений нефти и газа во второй половине XX в. наблюдался активный процесс освоения севера Западной Сибири. Наряду со сложившимися культурными центрами -Тюменью, Тобольском, Омском, на карте стали появляться новые города -Нефтеюганск, Мегион, Нижневартовск. Жители городов, вошедших в состав Ханты-Мансийского автономного округа, прибывали из разных регионов России и союзных республик, население становилось многонациональным, при этом традиции прежней родины локализовались. В рамках развития округа происходило взаимопроникновение культур, фольклор постепенно приобрел межнациональный характер. В результате, в контексте общепринятой в фольклористике региональной традиции Сибири, выделилась новая фольклорная традиция, характеризующая Западно-Сибирский регион.
Между тем, последние десятилетия XX века народная художественная
1 Леви-Стросс К. Печальные тропинки / К. Леви-Стросс. - М.: Наука, 1984.- С. 78.

промысловиков, составивших ядро будущего старожильческого русского населения»1.
Знаковым событием в освоении Сибири стал поход Ермака в 1581г. Падение Сибирского ханства повлекло за собой признание русского подданства предводителями хантыйских и мансийских племенных объединений, части татарской знати. В результате, стали последовательно возводиться опорные пункты - Тюмень -1586г., Тобольск -1587г., Пелым
- 1593г., Березово -1593г., Сургут - 1594г. и др. Несмотря на активные военно-административные действия, Сибирь в состав Российского государства входила на протяжении десятилетий, по мере ее освоения русскими переселенцами.
В процессе образования многонационального Российского государства одновременно усиливались и миграции русского населения. Со второй половины XVI в. особенно интенсивно происходило заселение русскими переселенцами Среднего Поволжья, Приуралья, южнорусских земель, Донской земли, Сибири.
Изначально Сибирь была землей, населенной сложным по этническому составу аборигенным населением. В бассейне Оби жили угры
- ханты (остяки) и манси (вогулы). Крайний Север населяли в лесотундре и тундре различные самодийские племена. Юг западной Сибири занимали сибирские татары. В прибрежной зоне - от Оби до берегов Охотского моря, в таежной полосе - до южных границ Сибири кочевали эвенки, а на Северо-востоке современной Якутии родственные им эвены (ламуты). К тем же тунгусо-маньчжурам относились группы в Приамурье — нанайцы, удэгейцы, ульчи, орочи. Среди аборигенного населения также отмечены этнические группы тюркского происхождения — сойот, кет, якут, бурят, коряк
1 Тишков В.А. Русские // Народы России: Энциклопедия / Под ред. С.П. Самойлова. - М.: Наука, 1994. - С. 278.
2 Там же. С. 277.