Особенности процессов инкультурации российской молодежи на современном этапе

• Автор: Нигматуллина, Гузель Азатовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 161 с.

РАЗДЕЛ I. Сущность инкультурации личности
§ 1. Понятие инкультурации как процесса.
его объективные функции
§2. Стадии процесса инкультурации личности
РАЗДЕЛ II. Молодежь как субъект интенсивной инкультурации
§ 1. Возрастные особенности молодежи, обусловливающие характер ее инкультурации
§2. Особенности процесса инкультурации молодежи российского общества в конце XX - начале XXI вв
РАЗДЕЛ III. Молодежная субкультура
как феномен второй половины XX - начала XXI вв
§ 1. Возникновение феномена молодежной субкультуры
§2.Понятия «субкультура», «молодежная культура»,
«молодежная субкультура»
§3. Динамика отечественной молодежной субкультуры на макроуровне
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Актуальность темы
Проблема формирования духовной культуры личности была актуальна во все времена. Однако постановка этой проблемы в различных обществах и на разных этапах их функционирования осуществлялась по-разному.
Если говорить о российском обществе, то значимость указанной проблемы резко возросла в условиях социального и экономического кризисов 90-х гг. XX века, сопровождавшихся процессами массового «раскультуривания» людей, утраты ими основ культурной компетентности. В соответствии с мерами, направленными на рыночную перестройку общества, претерпела некоторые изменения и социокультурная устойчивость индивида.
В этой связи всестороннее и тщательное исследование процесса инкультурации личности1 с целью использования достижений в общественной практике обретает самое актуальное значение.
Инкультурация личности происходит в конкретном обществе, со всеми его особенностями. Воздействие социума, в частности российского общества, на формирование социально-политических, правовых, нравственных, эстетических, художественных, религиозных (или атеистических) воззрений на членов данного социального организма многозначно. Действие в этой области множества тенденций, порой противостоящих друг другу, характеризуют процесс инкультурации как чрезвычайно сложный и внутренне противоречивый. Безусловно, в этом процессе проявляется не только стихийность, в нем в той или иной мере, в том или ином направлении осуществляется осознанная деятельность со стороны государственных институтов.
В связи с этим являются актуальными исследования, направленные на раскрытие связей между результатами формирования духовной культуры личности и теми социально-экономическими и политическими условиями, в которых происходит инкультурация личности. Несмотря на появляющиеся в
1 Значение данного термина раскрыто на стр. 31.

этом направлении работы, данный вопрос в научной литературе полного и глубокого освещения еще не нашел.
Положение, по всей вероятности, будет усугубляться еще тем обстоятельством, что российское общество на современном этапе лишено стабильности, оно хаотично и находится в продолжающемся трансформировании. Причем за период трансформации российского общества выросло новое поколение молодых людей, с совершенно иными ценностными ориентациями и мировоззренческими установками в сравнении с теми, которые два десятка лет тому назад являлись доминирующими.
Очевидно, что инкультурация личности в условиях всеобщего кризиса общества, характеризующегося отрицанием прежней системы ценностей, отличается от процесса инкультурации в социально стабильные периоды его развития. Если до рыночных преобразований у субъекта имелась сложившаяся и относительно устойчивая ценностно-нормативная база, то в условиях свершившихся социально-экономических преобразований ценностная база в области культуры носит слишком расплывчатый характер у личности. Возможных вариантов выбора культурного ориентира оказывается слишком много, что, несомненно, осложняет процесс инкультурации, придает его результатам непредсказуемый характер. Общество, не обладающее стабильной инкультурационной системой1, характеризуется разобщенностью между его членами, оно лишено единых базовых духовных ценностей.
В этих условиях определяющее значение приобретает становление системы ценностей, ориентированной на гуманистические идеалы, выработка ее на основе критического осмысления негативных сторон существующей социокультурной ситуации, ибо последней присущи не только позитивные, но и негативные явления в сложившейся инкультурационной системе общества.
Степень разработанности проблемы
Проблема инкультурации подрастающего поколения многогранна и междисциплинарна в своей основе. Она выступает предметом исследования
1 См. стр. 93-98.

Краткие выводы
1. На основе предпринятого анализа эмпирического материала по духовной культуре предлагается собственное определение инкультурации. Под инкультурацией понимается процесс освоения индивидом культурных ценностей конкретной культурной общности, к которой он
принадлежит, а также общечеловеческих культурных ценностей,
формирование на этой основе собственной духовной культуры (С.31).
2. Обосновывается различие между такими явлениями, как инкультурация и социализация, где первое есть составная часть второго, более широкого явления; показывается, что инкультурация является социализацией личности в области культуры (С.32-33).
3. Обосновывается некорректность разделения процесса инкультурации на уровни (в философском значении термина). Стадиальность процесса
инкультурации личности аргументируется тем, что критериями различения периодов этого процесса является не качество (хотя и этот момент имеет место), а возрастной момент, который также имеет свои особенности (С.41-44). Выделяются три последовательных стадии процесса
инкультурации и раскрывается их диалектическая взаимосвязь (С.45-49).