Особенности русско-немецкого культурного взаимодействия в культурном пространстве России

• Автор: Первушина, Ольга Васильевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 165 с.

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования
мсжкультурного взаимодействия
1.1. Аккультурация в системе кульутрологического знания
1.2. Проблемы этно- и культурогенеза в зарубежной и отечественной науке
1.3. Парадигмы национальной идентичности славянина и германца в зеркале мифопоэтики
Глава 2. Совокупный образ немца в русской художественной
литературе и философии
2.1. Русский и немец в философии и художественной
литературе золотого века русской культуры
2.2. Образ «своего» и «чужого» в экзистенциальной культурологии Г.Гачева
2.3. Образ «своего» и «чужого» в философской
концепции Г.Гюнтера
Глава 3. Историческая динамика аккультурации в локальном
культурном пространстве России и Западной Сибири
3.1. Историческая динамика аккультурации немцев в
России
3.2. Этнокультурная специфика русских немцев Западной
Сибири в контексте доминантной культуры
Заключение
Список литературы
Актуальность исследования. Одной из наиболее существенных про-блем современности в отечественной и зарубежной культурологи является определение генерального пути развития планетарной культуры. Изыскания в области культурной антропологии особенно отчетливо представляют две теоретически поляризованные, но практически взаимодополняющие друг друга тенденции: глобализация и унификация социо- и этнокультурных феноменов (что должно привести к оформлению планетарной цивилизации), и дифференциация этнических сообществ (элементов метакульгуры, тяготеющих к сохранению признаков этнокультурной идентичности).
Привлекательность футурологического прогноза о постепенном и органичном исчезновении территориальных границ, о естественном для единого биологического вида, — отсутствие непримиримого и отрицательного отношения к инокультурным ценностям и традициям не только понятна с общегуманистических позиций, но и имеет тенденцию к реализации: эмиграционные и иммиграционные потоки, экономическое и социокультурное содружество стран и континентов, комплексные программы «Мир без границ» и прочее являются серьезным аргументом в пользу ее перспективной вероятности.
В то же время феномен этнокультурной дифференциации и идентификации является не менее реальным фактом современности не только не утрачивающим своих качественных признаков, но и все более обнаруживающим их в разных формах проявления: в настойчивых усилиях сохранить территориальные границы; в борьбе за обретение политической и культурной автономии; в акцентировании права выбора места проживания на исторической родине; в утверждении приоритета конфессиональной принадлежности.
В ряду двух полярных вариантов развития культуры человечества выделяется и промежуточный, альтернативный и на сегодняшний день гораздо
более реальный вариант формирования культуры согласия, как признания за каждой этнической культурой права на самостоятельность, самобытность и самодостаточность.
Теоретические, прогностические модели не всегда учитывают объективные реалии исторического пути тех элементов этноса, которые в силу сложившихся обстоятельств оказались в составе иноэтнической среды, ино-этнической культуры на протяжении нескольких столетий. Если концепции этно- и культурогенеза человечества разрабатывались и разрабатываются масштабно, на огромном фактографическом материале, то судьбы добровольно или насильственно локализованных на чужой территории этнических сообществ не стали объектом пристального внимания культурологии. Между тем, подобные образования существуют на территории всей планеты, веками сохраняя основные доминанты материнской культуры в инокультурном окружении.
В этом смысле территория Западной Сибири является одной из уникальных, так как здесь существуют украинская, польская, немецкая и другие диаспоры при количественной доминанте и этнокультурном приоритете русского населения. Вторым по численности после русского этноса является немецкий. Трехсотлетнее проживание немецких поселенцев на территории России, драматические перипетии взаимодействия русской и немецкой культур не только в ситуации аккультурации, но и в ситуации культурной коммуникации двух самостоятельных государств позволяют сформировать проблему, актуальную не только в научном, но и в социальном, культурно-бытовом отношении: каковы реальные варианты аккультурации суб- и доминантного этносов на территории доминирующей культуры и какую роль играют в характере взаимоотношений двух культур национальных характер, этнические стереотипы и аксиологические системы этносов.
Диссертационное исследование является попыткой культурологического анализа проблемы аккультурации суб- и доминантного этносов на

• помогает описать любую культуру по заданным параметрам. При общей убедительности и оригинальности концепции она оставалась спорной в контексте исследований национального характера, что сформировало два относительно автономных варианта внутри концепции: культурно-центрированный и личностно-центрированный.
Универсальные ценностные доминанты Ф. Клакхон представлял как детерминированные глобальными ценностями, философскими абстракциями, которые вписываются в три набора дихотомий:
I. Природа - Человек
1. Детерминированность - Недетерминированность, (отражение контраста между состоянием, основанном на закономерности и состоянием, определяемом случайностью).
2. Единство — Плюрализм (противопоставление мира как целостности и мира как набора разрозненных элементов, где разные сферы бы-
• тия подчиняются разным принципам).
3. Зло - Добро (природа имманентно враждебна человеку или благосклонна).
II. Человек — Человек.
1. Индивид - Группа (что доминирует групповое или индивидуальное?).
2. Я - Другие (оппозиция: эгоизм - альтруизм).
3. Автономия - Зависимость (оппозиция индивидуальных и групповых целей).
4. Активность - Восприимчивость (внешнее окружение доминирует над человеком или поддается его воле?).
5. Дисциплина - Своеволие (аполлоническое или дионисийское начало является определяющим?).
• 6. Физическое — Умственное (противопоставление интеллектуального
чувственному).