Метатекст протестантского хорала в пространстве музыкальной культуры

• Автор: Домбраускене, Галина Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 172 с. : ил.

ГЛАВА I. СПЕЦИФИКА МЕТОДОЛОГИИ ИССЛЕДОВАНИЯ МУЗЫКАЛЬНЫХ ТЕКСТОВ
1.1. Теории прочтения текста в современной гуманитаристике
1.2. Теории исследования музыкального текста в отечественном Искусствознании
1.3. Роль риторики и гомилетики в формировании Метатекста протестантского хорала
Глава II. КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ ЭПОХИ НЕМЕЦКОЙ РЕФОРМАЦИИ КАК ИНФОРМАТИВНЫЙ КОД
2.1. Условия формирования семантической парадигмы
протестантского хорала и его роль в пространстве культуры
2.2. Жанр протестантского хорала как форма трансляции релш ночного ОПЫТА
Глава III. ПАМЯТЬ ЖАНРА ЧЕРЕЗ МЕТАТЕКСТ ХОРАЛА
3.1. Протестантский хорал как Метатекст
3.2. Канонические и эвристические механизмы деривации Л Об
3.3. Функционирование Метатекста протестантского хорала в пространстве музыкальной культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
НОТНОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Изучение духовного наследия,
представленного различными церковными жанрами, способствует
сохранению общечеловеческих культурных ценностей. Религиозный гимн
это проводник идеи, определенного духовного состояния. Хоральные темы в
музыкальной практике нередко выступают в роли символов, заключая в себе
информационные коды, которые ведут к культурно-историческим
контекстам прошлого. Кроме этого они могут осуществлять
коммуникативную функцию в интертекстуальном пространстве
последующих эпох.
Протестантский хорал эпохи Реформации занимает особое место в
западноевропейской художественной традиции - это важная веха в
многовековом музыкальном наследии Западной Европы, сфера творчества,
где происходило формирование европейского музыкального мышления XVI
XVIII вв. Созданный на материале народной песни (преимущественно
немецкой), он лег в основу музыкального творчества последующих столетий.
Вместе с тем в отечественной искусствоведческой литературе этот
жанр не был объектом глубокого исследования. Во многом проблема
заключается в том, что протестантский хорал - это лютеранский
богослужебный жанр. Он был рожден в Германии в XVI веке в период
немецкой Реформации и является национальным достоянием немцев. В науке
получили освещение вопросы, связанные с созданием протестантских
гимнов, строением их музыкальных форм, генезисом мелодики, значением
протестантских мелодий в творчестве И.С.Баха
Автор диссертации видит необходимость в семантическом
исследовании протестантского хорала В ходе исторического процесса,

постепенно выйдя за рамки чисто церковного жанра, мелодии протестантских гимнов превратились в музыкальные эмблемы, которые могли быть процитированы и узнаны. За ними стоит свой мир переживаний, свой мир смыслов. Музыкальный облик такой эмблемы и «свернутое» в ней содержание дают возможность для существования различных музыкальнокомпозиционных решений (дериватов).
Деривационные процессы в музыкальном тексте - это достаточно большая и самостоятельная область исследований. Она имеет соприкосновение со многими другими проблемами, например, с проблемами структурных единиц, с синтаксисом, формообразованием, с психологией творческого процесса и др. Для диссертационного исследования она важна в связи с изучением текстопорождающих механизмов парадигматики и интертекстуальности.
Круг этих проблем в настоящее время весьма актуален для искусствоведения. Музыкальные лексемы-символы (парадигмы), входят в новые музыкальные произведения. Это так называемые мигрирующие музыкальные формулы с семантическим контекстом музыкальной темы (Л.Шаймухаметова), которые в дериватах выступают в качестве Метагекста.
Выявление Метатекста протестантских гимнов и исследование его миграции может получить значение методологии изучения музыкальной семантики других церковных жанров (григорианского хорала, древнерусских песнопений и др.).
Объектом исследования является протестантский хорал эпохи немецкой Реформации.
Предмет исследования - функционирование Метагекста ряда протестантских гимнов в пространстве музыкальной культуры (с конца XVI по 80-е гг. XX вв.).

1. Твёрдая Крепость - наш Бог,
Хорошая [прочная, надёжная] плотина и боевой успех.
Он освобождает нас от всех нужд,
Если у нас сейчас поражение.
Древний злобный враг сейчас серьезно полагает:
[Что у него] большая сила и много коварства,
У него страшное вооружение,
На земле никто с ним не сравнится.
2. Без Силы [Бога] очень скоро
У нас ничего не получится [наши усилия напрасны];
Стоит, сражается за нас праведный Муж Бог избрал Сам Своё предназначение.
Спросишь ты, кто это?
Он - пламенный Иисус Христос Господь Саваоф, и нет другого Бога,
Он одерживает [победу] на поле сражения.
3 И когда Мир наполняется дьяволом И он хочет нас проглотить
То нам бояться нечего,
[Божий] залог за нас всё уладит.
Князь этого Мира, как кисло он стоит (выглядит мрачным), Он не навредит нам ни на йоту,
Сильный, он осуждён (его гибель-предписание).
Одно Слово [Божье] провозглашенное может его срубить.
4 Слово [Божье] должно сделать [нас] закалёнными,
И никому не принадлежит благодарение [кроме Слова];
Оно [всегда] близко и благо приходит свыше [от горизонта] Со своим Духом и Дарами.
Возьмите [наши] Тело,
Благополучие, Честь, Детей и Жён:
Увезите [прочь] туда, никакой прибыли не получите, [Потому что] Царство [Божье] останется нам.