Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества

• Автор: Перепелкина, Яна Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 164 с. : ил.

Белгород 2011 СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА I. Культурная диверсификация и культурноисторическая эволюция театрального творчества
1.1. Культурно-историческая эволюция русского
любительского театрального творчества в контексте культурной диверсификации...........*._'
1.2. Любительское театральное творчество в социокультурном пространстве Белгородского региона
ГЛАВА II. Духовно-нравственные императивы диверсификации русского любительского театрального творчества
2.1. Любительское театральное творчество и Русская Православная Церковь: к проблеме диалога
2.2. Русское любительское театральное творчество как средство гармонизации жизнедеятельности человека
Заключение
Библиографический список

Введение
Актуальность исследования. В начале XXI в. объективными закономерностями многополярного мира становятся дифференциация культур, их обособление, возникновение межкультурных разломов, равно как и диалог культур, их ценностей, проявляющийся, в частности, в процессах культурной диверсификации. На фоне динамичного изменения мировых и национальных ценностных систем и поиска ориентиров диверсификация эволюционирующей культуры' представляет собой её сегментацию, разделение на составные части, а также активное моделирование и реализацию новых форм гармонизации жизнедеятельности человека и общества.
Произошедший в конце XX столетия ряд социальных преобразований и экономических потрясений, приведший российское общество к деморализации, размыванию и утрате корневых основ русской художественной культуры, искусства, народного творчества, к созданию благоприятных условий для развития форм художественного творчества, ориентированных на получение наибольшей материальной выгоды, что проявилось в падении общего уровня нравственности общества, в торможении процессов выявления и развития самобытного потенциала народа, в утрате национальных традиций и фольклорных форм творчества.
В сложившейся ситуации особенно актуальным становится возрождение, сохранение и развитие народного художественного творчества, в частности, русского любительского театрального творчества, как процесса и результата благоприятного воздействия на духовный мир человека, формирования чувства принадлежности к своему народу, сохранения нравственных норм и образцов, выработанных предшествующими поколениями. Театральное творчество, как один из наиболее действенных видов жизнедеятельности человека, в силу своей эмоциональности и
возможности непосредственного' одномоментного воздействия на массовую аудиторию, способно оказывать значительное влияние на его духовный и нравственный выбор. Это обстоятельство актуализирует разработку проблемы культурной диверсификации русского любительского театрального творчества как специфического рода человеческого познания и созидательной деятельности, удивительного синтеза создания разума и эмоций, уникального средства гармонизации бытия мира человека в истории культуры, способного влиять на формирование и углубление ценностного отношения к уникальности человеческой личности, к природе, обществу, обусловливающего осознание ценности собственного «Я».
Диверсификация любительского театрального творчества позволяет представить одно из сложносоставных многомерных социально-культурных явлений, характеризующих современный период развития общества, неразрывно связанный с поиском векторов выхода из сложившегося духовно-нравственного кризиса, с формированием качественно новой культурно-творческой парадигмы, ориентированной на гуманизацию личности. Анализ тенденций диверсификации русского любительского театрального творчества в контексте философской, историко-культурной рефлексии, его основных теоретических и аксиологических основ позволяет выявить творческий и воспитательный потенциал данного многоаспектного явления в духовной сфере «иерархии ценностей» народа, в пространстве художественной культуры, в диалоге народной и православной традиции.
Степень разработанности проблемы. Научный интерес к проблемам изучения истории и теории русского любительского театрального творчества предопределён расширением спектра его социально-культурных, духовнонравственных, социально-психологических и эстетических функций в современном обществе, многообразием новых видовых и жанровых форм воплощения актуальных проблем, а также появлением оригинальных режиссёрских и актёрских новаций.

«Скоморохово» и т. п.), в Новгороде они занимали целые улицы. Первые на Руси носители «актерского» искусства - скоморохи, эти балагуры-весельчаки, были душою всех праздничных собраний, особенно святок, масленицы, свадеб24.
Некоторые скоморохи прибывали не только на служении у бояр и князей, но и зачастую веселили царей: Ивана IV и Алексея Михайловича; в 1571 г. скоморохи-циркачи были зачислены в придворный штат. Известно, что в 1634 г. скоморох Петр Иван-Городец носил перед царём бревна, в 1637-1638 гг. выступали скоморохи-«метальники», т. е. прыгуны Макар и Иван Андреевы, а в 1619 г. рязанец Григорий Иванов впервые показал дрессированного льва.
В XVII в. в Москве скоморохи разыгрывали сцены: вначале появлялся «боярин», толстый, чванливый, карикатурно одетый в высокую шапку из бересты. Ему навстречу выходили просители-челобитчики и подносили в лукошках подарки. Они низко ему кланялись и просили милости. Боярин с громкими криками их прогонял. «Ой, боярин! Ой, воевода! - просили челобитчики. — Любо тебе было над нами издеваться, веди же нас теперь на расправу над самим собою!» Они начали бить его прутьями, приговаривая: «Посмотрите, добрые люди, как холопы из господ жир вытряхивают!» После боярина «добрые молодцы» принимались за купца, у которого отнимали деньги25.
Искусство скоморохов всегда было красочным, оптимистичным, включало насмешку и сатиру .против верхов феодального общества и негативных явлений народного быта. Из летописей известно, что немецкий путешественник А. Олеарий, посетивший нашу страну ВІ638 г., выполнил рисунок, изображающий выступление скомороха-кукольника на площади.
24 Кузьмин, А.И. У истоков русского театра: кн. для учащихся. М.: Просвещение, 1984. -С. 4-5.
25 Фольклорный театр / Сост., вступ, ст., предисл. к текстам и коммент. А. Ф. Некрыловой, Н. И. Савушкиной. М.: Современник, 1988. - С. 38-42.