М.А. Булгаков в пространстве мифологизированной советской культуры : Опыт культурологического анализа

• Автор: Кузнецова, Юлия Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 140 с.

ГЛАВА 1. Пространство мифологизированной советской культуры: генезис и эволюция
1.1. Мифологизация жизни как тенденция советской
культуры
1.2. Творческое кредо М. А. Булгакова в зеркале традиционных
российских ценностей
Глава 2. М.А. Булгаков и мифологизированная советская литература
2.1. Полемика М.А. Булгакова с советскими литературными мифотворцами
2.2. М.А. Булгаков и советский миф о русской классической литературе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиографический список

Михаил Афанасьевич Булгаков относится к числу писателей, чье творчество лишь последние десятилетия является предметом пристального исследования во всей своей сложности и многогранности. Сегодня изданы почти все художественные произведения писателя, изучены и опубликованы его архив, основная часть переписки и документов, но не исчезла потребность в осмыслении и переосмыслении его биографии и исследовании творческого наследия. Восприятие Булгакова осложнено тем, что писатель почти не оставил каких-либо прямых высказываний относительно своих политических, философских, религиозных взглядов. Не писал он и литературно-критических статей. В предисловии к «Жизнеописанию Михаила Булгакова» М. Чудакова обращает особое внимание на наличие исключительно косвенных данных о взглядах писателя, в связи с чем образ Булгакова долгое время был окружен романтическим ореолом, а его биографии «придавали удобные в обращении очертания, мало имевшие отношения к действительным фактам» (176.9). Что касается взглядов Булгакова, нравственных воззрений, формирования «картины мира» писателя, то источником познания и реконструкции здесь может служить его жизненный и творческий путь, и, конечно, его книги.
Г оды творчества Булгакова пришлись на тяжелый период в истории страны. В 20-30 годы XX века в большей части нашего общества под влиянием марксистской идеологии произошли изменения в ценностных ориентациях. В свете принятых на государственном уровне принципов «классовости» и «партийности» многие общечеловеческие ценности утрачивали универсальность. В качестве основополагающей была выдвинута идея построения «нового общества» и формирования «нового» человека.
При любой власти, в любом обществе: тоталитарном,
демократическом, переходном - существует определенная тенденция

использования ресурсного потенциала культуры в целях оправдания существующего режима. Данный процесс характерен и для современного российского общества. Однако в тотальном обществе 20-30-х годов XX века при отсутствии привычных ориентиров, социальных идеалов, способных обеспечить мировоззренческую целостность сознания, были созданы особенно благоприятные условия для манипулирования массовым сознанием со стороны политических сил, стремящихся мобилизовать в своих интересах широкие слои населения.
Необходимой задачей советского государства стало стремление к самосохранению и целостности. Вариантом обеспечения целостности и стабильности социума явилось возрождение архаичных универсалий, обращение к традиции, воссоздание такой важнейшей конструкты сознания, как системы мифологических воззрений. В стране интенсивно происходил процесс ремифологизации. Мифологичность, архаические традиции составляли одну из структурных единиц в общей картине «виденья мира» советскими людьми.
Трансформация традиционных мировоззренческих и поведенческих стереотипов усилила стремление режима к их консервации, а далее к включению в общую систему идеологической пропаганды, и тем самым усилению социально-психологического фактора управленческой
деятельности.
Для сферы советской культуры как инструмента управления стало характерно активное привлечение «архаики», культивирование мифологизмов, целенаправленная социальная мифологизация, использование механизмов мифотворчества. Создание мифического мира, мало связанного с реальностью, получило в советской культуре определенное наименование - «социалистический реализм», который получил распространение во всех жанрах литературы, стал развернутой программой использования мифологических построений и в других видах искусства.
литературного произведения всегда мифологичен. Как известно, всякая мифологическая структура строится на преодолении Хаоса и утверждении мирового порядка. Художественные мифологии классического типа, начиная с волшебных сказок и кончая реализмом Толстого и его последователей, ориентированы на создание своей, всякий раз иной, художественной модели гармонии между человеком, социумом, природой.
В стране, малограмотной после октября 1917, года шел процесс, получивший название «культурной революции». Она была одной из составляющих триады: индустриализация, коллективизация, культурная революция. Но «революция» состояла в расширении элементарных форм развития образования: ликвидация неграмотности, первоначальное
школьное обучение, создание учебных заведений для подготовки массовых производственных кадров. Режиму требовалась культура исполнительская, но не творческая, нужна была стандартная личность, но не самостоятельно мыслящая. Шел процесс «нивелировки» личности и ее целенаправленного принижения, «растворения» в массе. В тоталитарных обществах (в Германии, СССР, Италии, Китае и многих других) дискриминация передовой интеллигенции становится неотъемлемой частью «культурной политики». В Советской России начало этому было положено В.И. Лениным - он подписал документ о депортации из России известнейших ученых-мыслителей (среди них Н. Бердяев, П. Сорокин, П. Флоренский, Н. Лосский). Впоследствии целенаправленная борьба с творческой интеллигенцией проводилась более утонченно и была ориентирована на популизм. Отсутствие в стране свободы творчества привело к художественной эмиграции. Под разными предлогами из страны уезжал цвет культуры и науки.
Формируя свой репертуар, как в Советском Союзе, так и за рубежом, советский артист находился под многостепенным контролем. Высчитывается в процентах соотношения советской, русской, западной и даже музыки национальных республик, причем качество самой музыки