Проблема мультикультурализма в американской гуманитарной научной мысли XX века

• Автор: Маркедонова, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 139 с.

Основное содержание работы

Глава I. Формирование проблемы мультикультурализма в США и ее отражение в научной мысли
1. Мультикультуральность в США как социально-исторический
феномен
2. Теоретические проблемы феномена мультикультурализма
3. Мировоззренческие и теоретические предпосылки становления идей американского мультикультурализма
Глава II. Концепции американского мультикультурализма в XX 66 столетии
1. Причины онтологической неадекватности ассимиляционных 66 концепций
2. Плюралистические концепции: критически-рефлексивный анализ
3. Американский мультикультурализм в контексте радикальных 92 концепций и воззрений «цветной Америки»
4. Поиск практических и теоретических решений проблем 110 американского мультикультурализма
Заключение
Список литературы

Актуальность темы исследования.
Актуальность проблемы мультикультурализма определяется рядом моментов. В настоящее время в рамках мирового сообщества активизируются интеграционные межкультурные процессы. В связи с этим постепенно актуализируется вопрос о феномене взаимодействия культур, о степени и механизмах их влияния друг на друга, о роли и месте отдельных культур в общемировом полифоническом этнокультурном хоре. В какой степени активное стремление к объединению порождает «маятниковый откат» от ♦ интеграции в сторону локализации и фрагментации культур? Где та граница,
нарушение которой порождает агрессивность носителей доминирующей культуры по отношению к представителям «инаковых» культурных традиций? Существует ли пространство, вторжение в которое «инаковой» культуре запрещено?
Проблема взаимодействия культур присуща всем поликультурным обществам. Часто возникающие межнациональные конфликты в рамках одного государства подтверждают актуальность проблемы взаимодействия между Щ национальностями и между культурами в рамках полинациональных,
поликультурных государственных образований. Противостояние Ирландии и Англии в рамках Великобритании, курдские конфликты в Турции и Ираке, противоречия между басками и испанцами, цепь конфликтов на Балканском полуострове - примеры межкультурных конфликтов, поднимающие вопрос о способах достижения культурного единства и гомогенности внутри поликультурных и полинациональных обществ.
Проблема межкультурных взаимодействий - неизменная тема теоретикогуманитарной мысли русских исследователей. Россия - изначально полиэтничная страна, несущая в себе традиции не только русской культуры, что порождает необходимость рефлексивного осмысления феномена

мультикультуральности в российском пространстве. В современной действительности в условиях глобализации настоящая проблема приобретает новый обертон. Насколько глубоко мы можем войти в процессы глобализации, не утратив при этом собственной культурной идентичности? Таким образом, проблема мультикультурализма объединяет в себе различные концепции и поиски ответов на вопросы, стоящие сегодня перед всем мировым сообществом.
Особенно важной данная проблема оказалась для Америки. После трагических событий в США в начале XXI века стало очевидным, что мир «изменился». Это вызвало необходимость очередного пересмотра устоявшихся ♦ подходов не только в политико-практической сферах, но и в области теории.
Наряду с политическими парадигмами начинают подвергаться сомнению и концепции в области теории культуры. Местоположение в науке некоторых из них постепенно смещается с главенствующего, которое они занимали на протяжении практически всего XX столетия, на периферию. Вопросы, решаемые в рамках проблемы мультикультурализма, сегодня выдвигаются на первый план. Имевшие высокую значимость для американской научной мысли на протяжении всей истории существования Соединенных Штатов Америки, в <0 настоящее время они актуализируются в мировом масштабе. Центральной
темой современного американского поликультурного дискурса становится проблема самоидентификации в условиях взаимодействия культур. Что скрывается за понятием американца? Европеец (англичанин, испанец, француз, голландец) или конгломерат, включающий в себя наряду с представителями европейских этнокультурных цивилизаций азиато-европейцев, автохтонных американцев, афроамериканцев и т.д.?
В центре нашего исследовательского интереса находятся причины формирования и генезис проблемы мультикультурализма в контексте развития американской гуманитарной мысли, выделение ее социально-исторических предпосылок и идейных источников. Подобная постановка проблемы дает

существования государства, Эмерсон приходит к выводу, что в ситуации, когда природа найдет силы противостоять дискриминации, неизбежность революции в отдаленном будущем очевидна. Внимание мыслителя в отстаивании антидискриминационных позиций не ограничивается только проблемой негров в США. Также он отстаивает позиции индейцев. В частности, в статье «Годовщина Западной Индейской Эмансипации» (1845) [129, с.35-38] Эмерсон выступает в защиту индейцев, выражая протест против нападения белых на Индейцев на территории Чероки, происшедшего в 1835 году. Как ни парадоксально, оказываясь на стороне защиты цветных в Америке, Эмерсон не был полностью убежден в том, что черные и другие меньшинства все вместе равны и одинаковы в своих способностях к конкуренции в обществе.
Таким образом, проблема мультикультурализма, базирующаяся на постулатах равенства и свободы, не есть абсолютно новое явление в американской научной мысли, возникшее лишь во второй половине XX столетия. Взгляд на данную проблему постепенно формулируется в недрах гуманитарной научной мысли США. Выделим две значительных ступени, характеризующие этапы осмысления проблемы множественности культур в американской науке:
• Первая знаменует собой пересмотр взглядов на значимость этнокультурных групп.
Она находит свое воплощение в деятельности американских культурантропологов конца XIX - первой половины XX веков. Исследования, проводимые американской школой исторической этнологии Ф. Боаса, психологической школой (М. Мид, Дж. Хонигман и др.) поднимают роль и значимость «локальных» цивилизаций. Однако, рассматривая деятельность культурантропологов по изучению особенностей этнокультурных особенностей и традиций того или иного сообщества индивидов, следует отметить некую