Массовая информация в культурной парадигме переходного периода

• Автор: Поелуева, Любовь Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 305 с.

1. Методология культуры в контексте социальной трансформации
1.1. Культура как метаязык общественной эволюции. «Закон метаморфоз» в социальной форме движения
1.2. Роль культуры в организации социального опыта
1.3. Культура переходного периода в историческом пространстве и времени
2. Информационная теория культуры переходного периода
2.1. Свобода индивида в общественном поведении как идея отрицания культуры. Свобода слова: абстракции и реалии
2.2. Формирование модели культурного идеала в общественном сознании. Реконструкция эпоса в массовой коммуникации
3. Публичная сфера и механика социокультурного творчества
3.1. Коммуникативные функции публичности
3.2. Структурная иерархия публичной сферы
3.3. Общественное мнение как механизм
социальной самоорганизации
4. Массовая информация и познавательный стиль
реформационной культуры
4.1. «Фактуализм» как идея объективности массовой информации
4.2. Культурно-символические системы массовой коммуникации
4.3. Информационное моделирование и социокультурное прогнозирование
4.4. Культурная практика создания управляемых
социальных систем
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
,277

Культура - одно из фундаментальных понятий современного гуманитарного знания. Обширная литература по частным и общим проблемам культуры свидетельствует о возрастающем интересе исследователей к изучению социокультурных процессов, особенно актуальном в связи с попытками понять первопричины социальных потрясений, переживаемых сегодня российским обществом. Свидетели нынешнего «безвременья» справедливо описывают происходящую на их глазах реконструкцию общественного бытия именно в категориях культуры - как ее «упадок», «регресс», «моральное разложение», «бездуховность» и т.д., интуитивно угадывая присутствие в самых разных планах социального пространства некой генерализующей системы, определяющей содержание и направление всеобщего развития. Очевидно, что этой системой и будет культура как верховная смысловая область, способная сообщать обществу поведенческие императивы различной ценностной окрашенности, заставляя его менять собственную структуру и характер внутренних отношений.
Обращение к истории позволяет обнаружить, что развитие общества вряд ли можно описать в категориях непрерывной линейной перспективы. Эволюционная практика - это дискретные переходы, постоянные перемежения относительно стабильных, упорядоченных общественных состояний и нестабильных - хаотических, сопровождающихся «большими выбросами» культурной энергии, заявляющими о себе в активных социальных трансформациях. Сопряженность культуры и механики социального развития самоочевидна. Предлагаемое исследование - это попытка выявить скрытые детерминанты общественного развития, синергия которых обнаруживает себя как в символическом культуротворчестве, так и в последующих преобразованиях социальной системы. Состояние «перехода» в

культуре в этом смысле представляет огромные возможности для исследований, позволяя увидеть историю культурного процесса в концентрированном парадигмальном виде, а символы и знаки -перемещающимися внутри системы массовой коммуникации, организующей «центры» и «линии», вокруг и вдоль которых и совершается социальное строительство.
Таким образом, предложенная тема и выводимые из нее проблемы, методы интерпретации полученных данных создают специфический научный контекст, который может быть соотнесен со сферами социальной философии, социологии, психологии, гносеологии, коммуникативистики и - в качестве интегрирующей области - культурологии.
Опорными категориями в данном контексте будут «культура», «массовая информация» и «переходный период». Именно вокруг них и в связи с ними возникают проблемы «самоорганизации социальных систем», «смены моделирующих оснований культуры», «выработки языка коммуникации», «информационной инженерии», «манипуляции сознанием и общественным мнением», «получения объективного и достоверного знания» и др. Очевидно, что обозначенные здесь проблемы рассматриваются в связи с особенностями нынешнего переходного периода в России, проходящего под контролем и влиянием средств массовой информации, а потому требуют привлечения к исследованию обширнейшего категориального аппарата из резерва теории коммуникации и истории журналистики. В рамках данной работы не представляется возможным предъявить все существующие описания и определения используемых базовых понятий и категорий, но их употребление представляется необходимым в контексте создания целостной концепции «культурной парадигмы переходного периода», составляющей основную цель исследовательских притязаний автора.

волюнтаристские устремления небольшой группы людей привели бы к столь широкому распространению неприемлемых с точки зрения высокой нравственности поведенческих моделей. Здесь налицо типично переходное явление - своеобразное выстраивание «коммуникационной обороны» на массовом уровне - на основе «низких», типично массовых образцов социального поведения. В следующем разделе мы попытаемся понять исходную эволюционную природу этого явления, актуализирующегося всегда во время великих эволюционных движений.
Культура переходного периода современности - пример всего лишь одного из таких «великих движений», которыми наполнена грандиозная история эволюции. Великий культурный поворот совершается на наших глазах, и то самое разделение ума и добродетели заявляет о себе в самых различных областях социального творчества - начиная с бытового поведения и заканчивая сложнейшими процессами в языке и речи. И за всем этим стоит человек, его сознание, совершающее грандиозную ценностную и символическую, собственно культурную работу по переосмыслению бытия, по отделению старого от нового, отжившего от только что родившегося -великий эволюционный труд по осуществлению и прокладыванию социальной коммуникации.
1.2. Роль культуры в организации социального опыта
Уже в 80-е годы XX века как в отечественной, так и в зарубежной гносеологии отчетливо обозначилась тенденция к радикальной трансформации гносеологических схем и моделей. Понятие коммуникации активно осваивалось как одно из основных понятий философии. Так, К.-О. Апель пытался переосмыслить трансцендентальную философию Канта на основе