Культура повседневности провинциального купечества конца XVIII - первой половины XIX вв. : На материалах Вятского края

• Автор: Белик, Александр Анатольевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 214 с.

Глава I. Частная жизнь вятских купцов в конце ХУІІІ-первой половине XIX в
1.1. Основные подходы к изучению повседневности
1.2. Культурное пространство купеческого дома как хранилища семейных ценностей
1.3. Типология стилей жизни вятского купечества: основные
ориентиры и установки
Глава II. Профессиональная и общественная деятельность вятского купечества в конце ХУІІІ-первой половине XIX в
2.1. Сферы профессиональной деятельности вятского купечества и их роль в формировании культуры быта Вятского края
2.2. Основные направления культурной коммуникации вятского
купечества
2.3. Благотворительность вятского купечества
Заключение
Примечания
Список литературы
Приложение
Диссертационное исследование посвящено проблеме культуры повседневности вятского купечества конца ХУШ-первой половины XIX в.
Актуальность темы исследования. Повседневность различных слоев российского общества представляется одной из наиболее интересных, но малоизученных проблем, относящихся к области теории и истории культуры. Тема исследования соответствует устойчивому интересу современной гуманитарной науки (как отечественной, так и зарубежной) к культуре повседневности российского общества, ее стремлению к переоценке устоявшихся суждений.
Во-первых, актуальность темы связана с потребностью дальнейшего уточнения дефиниции повседневности, а также разностороннего и целостного осмысления этого феномена. Понимание повседневности как многозначного и полифункционального культурного явления обусловливает необходимость его комплексного изучения, что соответствует перспективной научной тенденции к интеграции знаний, методов и различных дисциплин с целью системного освещения конкретных проблем. Применение междисциплинарного подхода оправдано также спецификой объекта исследования - культуры повседневности провинциального купечества конца ХУШ-первой половины XIX в., изучение которой невозможно вне широкого историко-культурного контекста.
Во-вторых, проблема актуализируется на фоне серьезных перемен, вызванных модернизацией российского общества, в том числе и в сфере повседневности. Попытка понять процессы, происходящие в современности, обращают к опыту прошлого. Вот почему повседневная жизнь российской провинции, ее различных социальных слоев, в том числе купечества, сегодня все чаще становится предметом научных исследований. В этом плане не является исключением и Вятский край.
В-третьих, в настоящее время созданы предпосылки для изучения повседневности различных регионов России как историко-культурных ареалов, дающих конкретный материал для широких концептуальных обобщений. В этом смысле обращение к культуре повседневности вятского купечества конца ХУШ-первой половины XIX в. вписывается в проблематику, связанную с культурологией повседневности как на уровне теории вопроса, так и в аспекте регионалистики. Анализ культуры вятского купечества конца ХУШ-первой половины XIX в. позволит не только наметить новые проблемы, но и пересмотреть уже традиционные, такие, как соотношение традиций и новаций, взаимовлияние частной и профессиональных сфер повседневности.
В-четвертых, внимание к культуре повседневности провинциальных, в том числе вятских, купцов обостряется и на фоне современных процессов формирования новых форм собственности, связанных с накоплением крупных частных капиталов.
Степень научной разработанности проблемы. Категория повседневности нередко становилась предметом научных разработок. Несмотря на то, что содержание и структура повседневности сформировались как результат синтеза различных наук, они первоначально рассматривались в рамках исторического и культурологического подходов.
Для исторического подхода характерно изучение конкретных деталей быта, их систематизация. Отдельные аспекты частной сферы повседневности, такие, как вступление в брак, отношение купечества к получению образования, выбору одежды, интерьера домов и рациона питания, отмечены в работах В. П. Бойко, В. А. Бердинских, М. В. Брянцева, Г. А. Замятина, А. Н. Зорина, Б. Н. Миронова, В. С. Поликарпова, А. А. Спицына1. Роль в них религиозной составляющей изучена довольно подробно, в частности, Б. В. Ананьичем, С. Г. Вургафтом, В. В. Керовым2.
Между тем, в исторических статьях и монографиях отсутствует типология стилей жизни российского провинциального купечества, которая
профессиональной деятельностью. Самостоятельность суждений развивала практичный взгляд на жизнь.
Неслучайно большинство проектов и изобретений Российской империи с 1812 по 1870 гг. появились именно в купеческой среде. Так, в указанный период из всей суммы патентов 0,1% приходится на служителей церкви, 3,1% - на сельских жителей, 17,7% - на военных, 22,6% - на дворян и чиновников, 24,2% - на городских жителей, 28,3% - на купцов и фабрикантов. Четыре из перечисленных патентов приходилось на Вятский край: один на г. Вятку и три на г. Слободской. Сословная принадлежность этих патентов не была

указана
Купеческое изобретательство могло распространяться на самые разные проблемы общественной жизни. Так, слободской купец И. Суворов считал, что для передвижения по вятским дорогам необходимо зимой делать длинные сани. У таких саней «лишней тяжести два пуда, зато по ухабам ехать спокойно»190.
Совсем иной сферы касалось изобретение иркутского купца второй гильдии Ф. Щегорина, предложившего в 1810 г. по примеру китайской империи использовать линейные телеграфы в военных действиях. Это позволяло императору в любой момент знать, куда передвигаются войска. Купец считал, что нововведение пойдет на пользу государству и удержит подданных от преступлений191.
Таким образом, купцы иной раз думали не только о личной, но и о государственной пользе. По мнению Н. В. Козловой, это было обусловлено стремлением купца «пригодиться в обществе. Отсюда огромное количество общественных прожектов»192.
Третий типа - это купцы, ведущие показной образ жизни. Уже в конце XVIII в. купечество нередко акцентировало внимание на своей привилегированности по сравнению с другими сословиями. Так, в 1780 г. между купцами и мещанами г. Котельнича произошел спор по поводу выборов «соляного головы», то есть человека, ответственного за торговлю