Диалог Россия - Мексика в контексте социокультурной и цивилизационной идентификации

• Автор: Васильева, Елена Игоревна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с. : ил.

Глава 1. Основные методологические принципы современной культурологии
1.1. Культура как реальность и методологический принцип познания
1.2. Методологический смысл понятий «культура» и «цивилизация»
1.3. Глобализация, культурно-цивилизационная и национальная идентификация.
1..4.Сходство и различие культурно-цивилизационных систем России и Мексики.
Глава 2. Исторический анализ культурных контактов
между Россией и Мексикой и их периодизация.
2.1. Географический и коммерческий этап российско-мексиканских отношений
2.2. Встреча двух революций
2.3. Установление дипломатических отношений и условие развертывания культурного диалога между Россией и Мексикой
2.4. Активизация культурного диалога и его распространение на различные области культуры
Заключение
Литература

Актуальность темы исследования. Проблемы, связанные с культурно-цивилизационными и национальными отношениями являются крайне острыми для современного человечества. Тенденции глобализации и транснационализма, имеющие место в жизни современного социума, сопровождаются национальными конфликтами - весьма опасными, кровопролитными, непредсказуемыми по своим культурно-цивилизационным последствиям.
Одной из наиболее острых и болезненных проблем современности является проблема культурно-исторического и национального самосознания, или идентификации, а также принципов взаимодействия с культурами других народов. От степени ее разработанности, осмысления и решения зависят многие процессы развития современного общества: политические, финансово-экономические, идеологические, познавательные, образовательные и собственно культурные. В более частном случае и конкретной исторической перспективе от успешной разработки и решения данной проблемы, серьезно зависит дальнейшее развитие культуры России и других стран современного мира, для которых проблема национальных связей и отношений крайне обострилась. Очевидно, что на формирование культурно-исторического и национального самосознания народов мира всегда влияют собственный культурно-исторический опыт и находящиеся в состоянии постоянного изменения представления о культурах других народов и цивилизаций, способные вести как к возникновению культурно-цивилизационных конфликтов, так и к их преодолению, взаимовыгодному диалогу.
Для серьезной научной проработки данной проблемы большое значение имеет изучение исторического и современного опыта мировых цивилизаций и культур, определение их сходств, различий, а также изучение и осмысление истории становления и развития контактов между ними. Здесь весьма важным может оказаться не только осмысление конфликтов между культурами, нациями и цивилизациями, но и изучение случаев вполне мирных, комплиментарных взаимодействий.
На наш взгляд, одним из примеров развития таких комплиментарных отношений между культурами и цивилизациями может служить историческая и современная динамика разносторонних контактов между Россией и Мексикой.
Степень научной разработанности проблемы. В отечественной культурологической и исторической литературе существует весьма ограниченное количество материалов, посвященных научной разработке вопроса о природе и особенностях взаимодействия культур России и Мексики. Это объясняется тем, что на протяжении долгого времени, до апреля 1961 года, (когда был создан Институт Латинской Америки), изучением латиноамериканских стран занимались одинокие энтузиасты, что было естественно в силу нестабильности и ограниченности отношений столь удаленных друг от друга регионов, и, кроме того, несмотря на довольно многочисленные публикации о разных странах Латинской Америки и, в частности, о Мексике, в них почти не ставился вопрос о научном обосновании возможности и необходимости культурного диалога с культурологической позиции. Сам термин латиноамериканистика и, соответственно, мексиканистика получил право на существование только в середине 60-х годов

мексиканцев волнует проблема традиционных культурных ценностей, которые имеют тенденцию теряться в эйфории рыночных экономических консолидаций и в процессе глобализации. Кроме того, встает вопрос, о каком типе культуры следует говорить, когда вспыхивают этнические конфликты, переходящие в этническое насилие, и при этом в культуре ищутся основания для их объяснения и оправдания.
Современные общества, особенно общества, объединяющие разнокультурные народы, пытаются выработать и закрепить законодательным путем механизмы, способные предотвращать этнические конфликты и этническое насилие. Здесь ставка делается на создание благоприятных социально-политических условий, обеспечивающих сотрудничество носителей различных культур в условиях общих государственно-политических объединений. Не последняя роль в этом процессе отводится развитию культурных контактов, культурного взаимодействия с целью выработки принципов культурного понимания и терпимости. Практика такого рода процессов показывает, что культурные контакты, особенно если они осуществляются на свободной, взаимовыгодной основе, могут объединять в рамках единой политической системы носителей различных культур, создавая тесные комплиментарные узы между ними и придавая логичность и целостность их политическим связям. Это явление, безусловно, заслуживает пристального внимания исследователей, так как