Декабрист как социокультурный тип человека

• Автор: Балахнина, Валерия Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
• Количество страниц: 189 с. : ил.

ГЛАВА
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ДЕКАБРИЗМА КАК ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО ЯВЛЕНИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА-ДЕКАБРИСТА
1.1 Роль просвещенной семейственности в формировании александровского поколения
1.2 Формы общественных и частных объединений в русской
культуре первой четверти XIX века
1.3 Культурно-исторические условия формирования человека
декабриста как социопсихологического типа g
ГЛАВА
АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ДЕКАБРИСТА
2.1 Социокультурные характеристики декабриста «старшего» и
«младшего» поколения
2.2 Вариантные модели человека-декабриста: «декабрист без декабря» и «декабрист-революционер» и «случайный декабрист»
как возможности развертывания логики социокультурного типа
2.3 Социопсихологические характеристики человека-декабриста (С.П. Трубецкой), человека - «декабриста без декабря» (Н.И.
Тургенев) и человека-«декабриста-революционера» (К.Ф. Рылеев)»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Диссертационная работа посвящена исследованию социокультурного типа человека-декабриста, его вариантных моделей.
Официальная версия истории декабризма начиналась в правительственных сводках, указах и судебных документах, появившихся в ночь с 14 на 15 декабря 1825 года Революционная концепция декабризма оформилась в работах А.И. Герцена и Н.П. Огарёва, которые трактовали декабризм как начало освободительного движения России. Однако многими современниками (В.А. Жуковский, П.А. Вяземский и др.) и впоследствии историками (М.В. Довнар-Запольский, А.В. Романович-Славатинский и др.), декабризм воспринимался в качестве завершающей фазы эпохи Просвещения. Представляется, что декабризм как общественно-политическое и социокультурное явление неправомерно ограничивать деятельностью Южного и Северного обществ и выступлением на Сенатской площади 14 декабря 1825 года. Идейная основа декабризма - основные цели, задачи движения, общественные идеалы и гражданская позиция участников - сложилась гораздо раньше и была обусловлена русским просвещенческим движением конца XVIII - начала XIX века.
Актуальность исследования.
Современное состояние гуманитарных наук диктует необходимость нового осмысления, казалось бы, изученных проблем. Это касается и такого знакового для русской культуры явления, как декабризм, исследования которого представлены по большей части историческими работами. Они выполнены преимущественно в традиционном для историков алгоритме: выявление причин формирования декабризма, тайных обществ, анализ исторических событий и их последствий. Нас будет интересовать культурно - историческая логика декабризма и человек-декабрист как социокультурный тип.

На наш взгляд, назрела необходимость до сих пор не существующего в культурологической области знаний интегративного исследования человека декабристского толка. Анализ мемуарного и эпистолярного наследия декабристов позволяет говорить об инвариантной модели человека-декабриста и её
• вариантных моделях, репрезентированных, с известной долей условности,
историческими личностями. Конструирование типа человека позволяет дать представление о реальном историческом человеке эпохи и о том общественном и личностном идеале, к которому он был устремлён.
Актуальность исследования определена и выбором культурноисторической эпохи, во многом созвучной современному периоду культурноисторического развития в поисках разумного общественного идеала, алгоритмов либерального развития государства. В своих характерологических особенностях «эпоха декабризма», отошедшая в прошлое и откристаллизовавшаяся, способна скорректировать наши представления о современном со-

стоянии идей, идеалов, о векторе поиска возможностей и способов построения просвещённого общества и воспитания граждански и нравственно зрелого человека. В кризисной социокультурной ситуации, которая осознается многими учеными-культурологами как «стадия всеобщего отчуждения, почти полного замещения естественно-личных связей вещными» (К.М. Кантор) активизируется интерес гуманитарных наук, в том числе и культурологии как самостоятельной области знаний, к переломным эпохам русской истории и событиям, изменяющим ее ход.
Исторически существующие люди, которые в русской культуре терминологически номинированы как декабристы, были носителями таких нрав-ф ственно-психологических и историко-культурных концептов, как «совесть»,
«честь», «долг», «жертва во имя России» и другие, которые становятся актуальными в настоящее время, ставящее перед современным поколением проблему самоопределения в пространстве служения отечеству.

ственного мнения, по просвещению нации и формированию в ней самосознания, и правительством, представляющим государственные и общенациональные интересы. Как отмечает исследователь, по мнению Вяземского, «гласность просвещенных мнений - единственная точка схождения интересов прогрессивно мыслящих людей, народа в целом и правительства (государства). Невозможность осуществления общественной гласности, полагает Вяземский, ведет к «онемению» нации, с одной стороны, и к политической оппозиции, заговорам и мятежам - с другой: «... народы рано или поздно, утомленные недействительностию своих желаний, зреющих в ожидании, прибегают в отчаянии к посредству молитв вооруженных» [25: 367]
Другой тип объединений - это неофициальные кружки (кабинетные собрания), дружеские общества, клубы и салоны.
После университетской реформы 1804 года возникает ряд научных обществ при Московском университете (Общество соревнования врачебных и физических наук, Общество истории и древностей российских), которые посещали и студенты, и сторонние слушатели. Публицистический характер литературы того времени и всеобщая мода на любительское сочинительство приводили к тому, что потребность в общении реализовывалась в виде литературных объединений. Новые свободолюбивые тенденции эпохи представляли альманах «Полярная звезда» К.Ф. Рылеева и А.А. Бестужева и журнал «Сын Отечества» Н.И. Греча. В предисловии к книге «Литературные салоны и кружки I половины XIX в.», анализируя структуру и тематику публикаций в подобного рода печати, круг проблем, обсуждаемых на заседаниях литературных кружков и объединений, Н.Л. Бродский утверждал: «Наряду с чисто литературными вопросами неизменно возбуждались на собраниях вопросы иного порядка, литературные темы обсуждались на широком фоне общих проблем - социальных и философских» [106: 9]. Атмосферу в таких обществах охарактеризовал профессор Московского университета, поэт, критик, эстетик А.Ф. Мерзляков: «В Петербурге и Москве существовали общества, не