Генезис идейных и институциональных оснований гражданской культуры

• Автор: Федотова, Наталья Геннадьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 181 с.

Глава 1. Теоретические и методологические основания исследования гражданской культуры
§1. Символическая и институциональная природа
гражданского общества
к §2. Специфика основных методологических традиций
интерпретации феномена гражданского общества
Глава 2. Генезис гражданского дискурса во Франции и его влияние на оформление европейской культуры Нового времени
£ 1. Истоки идейных и институциональных оснований гражданской культуры Франции

2. Своеобразие гражданских ценностей в период революционных преобразований французского социума
§3. Гражданские контексты либерального и консервативного мировоззрения первой половины XIX в
Глава 3. Концепция гражданской культуры как способ интерпретации современных российских
проблем социокультурной динамики
§1. Проблема интерпретации особенностей форм социальной активности па локальном уровне
§2. Перспективы развития гражданской культуры в российском обществе
Заключение
Список использованной литературы
Актуальность темы исследования. Гражданская культура является неотъемлемым компонентом социокультурного пространства эффективного демократического порядка. Изучение генезиса идейных и институциональных оснований гражданской культуры приобретает особую значимость в обществах, находящихся в процессе поиска новых форм социальной организации. Успех любых общественных реформ в подобной ситуации существенно зависит от степени готовности людей понять и принять инновации в социальной жизни, стать активными участниками создания эффективных образцов гражданского согласия и самоорганизации. Новые формы гражданского согласия, как свидетельствует исторический опыт, возникают не путем механического заимствования и инкорпорирования, а являются результатом сложного и весьма противоречивого процесса социокультурного генезиса.
В последние десятилетия прослеживается устойчивый рост научного интереса к проблеме генезиса идейных и институциональных оснований гражданской культуры как фактора ценностно-нормативной динамики, свидетельством чего является расширение спектра исследований в современной России и постсоветском пространстве, посвященных трудностям становления гражданской культуры. Предметное поле данной проблематики весьма обширно и представлено как философским, культурологическим, так и политологическим, социологическим дискурсами, которые нередко противоречат друг другу в трактовке социокультурных оснований гражданского общества. Это объясняется тем, что зарождение и развитие гражданской культуры обусловлено динамикой многообразных социальных и политических процессов, а потому предполагает междисциплинарный характер исследований и неизбежный при этом конфликт интерпретаций.
Вопрос о теоретическом синтезе исследований в области гражданской культуры стоит особенно остро в связи с углублением проблем совместимости традиционных либерально-демократических ценностей с нарастающим
культурным разнообразием мира. Кроме того, прошлое столетие явило множество примеров вторжения публично-властной сферы в область частной жизни граждан и государственного патернализма по отношению к личности даже при наличии структур гражданской самоорганизации. В таких условиях социальные и гуманитарные науки все чаще обращаются к поиску новых подходов, потенциально способных обосновать возможность существования гражданской культуры как динамичного и исторически изменчивого смыслового горизонта, способного обеспечить социальное согласие в плюралистическом и конфликтном мире.
Для России обращение к проблеме гражданской культуры вдвойне актуально, поскольку современное российское общество являет не только признаки социально-экономического кризиса, но и аномии, обусловленной ломкой и трансформацией ранее существовавших ценностных парадигм. Активность социально-политических элит по реформированию общества происходит на фоне роста правового нигилизма и социального отчуждения российского населения. Обращение к гражданской культуре обусловлено поисками устойчивого основания для культурной интеграции россиян в условиях трансформирующегося общества. Важнейшей проблемой в данном контексте выступает поиск, «конструирование» такой модели гражданской культуры, которая была бы адекватна специфике российского общества. Весьма насущной представляется попытка совместить необходимую модернизацию общества с особенностями российских культурно-исторических традиций.
Следует, однако, заметить, что столь явный академический и общественный интерес к гражданской культуре резко контрастирует с той теоретической неоднозначностью, которая прослеживается в интерпретации данного социокультурного феномена. До сих пор отсутствует целостная, опирающаяся на междисциплинарные исследования, теория гражданского общества, следствием чего является неоднозначность и зачастую противоречивость в трактовке этого понятия. Требуют научной проработки проблемы концептуализации смысловых оснований гражданской культуры,
излагают свои эмоции в клубах, кафе, театрах, в прессе и которые, образуя «публику», постепенно начинают осуществлять контроль над властью Л
Возникновение и легитимация либеральной публичной сферы у Ю. Хабермаса связано с образованием гражданского общества!, с обновлением государства, публичной власти, развертыванием «либерализованного рынка». Он говорит о масштабной реполитизации общества, означающей ликвидацию того силового поля, в котором н была конституирована эта публичная сфера.
10. Хабермас скептически относится к тем добровольным ассоциациям, которым большое значение придавал А. де Токвиль. Ему чужд тот общественный дискурс, который располагается вблизи «торга» частными интересами отдельных индивидов или их групп, а также утверждения некоего всеобщего консенсуса в политике, который будет способствовать реализации данных интересов2.
Ю. Хабермас демонстрирует деформацию и падение свободной коммуникации и разрушение модели обособления гражданского общества и государства вследствие слияния их уровней. Слияние государства и общества ликвидирует то социальное пространство, в котором могла бы функционировать либеральная публичная сфера.
Нормативной для 10. Хабермаса является такая модель публичной сферы, которая представляет собой форум общественной рефлексии, сопоставления разнообразных интересов и взглядов, арены развертывания общенационального дискурса. Совместный поиск согласия и стабильности, существующий благодаря механизмам критического обсуждения, по мнению 10. Хабермаса, позволит избавиться от современных тенденций администрирования политических процессов, подрывающих статус гражданина. Правда здесь возникает вопрос об интересах тех, кто не включен в политическую игру по этим правилам. В подобной ситуации возникает «демократия аукциона», где
1 См.: Charticr R. Les origines culturelles de la Révolution Français. Paris, 1990. P. 34.
2 См.: Качоха В. Проблема общего блага в современной демократии // Вопросы философии. 2000. N° 9.