Взаимодействие быта коренных малочисленных народов Севера и культуры переселенцев в современных условиях

• Автор: Налетов, Александр Михайлович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 176 с.

Содержание:
Глава 1. Феномен быта в традиционной и современной культурах
§ 1. Концептуальный статус понятия "быт" в методологии исследования
§ 2. Разобщенность быта и производства как проблема современной культуры
§ 3. Сравнительные характеристики быта и производственной деятельности в традиционных условиях Крайнего Севера
§ 4. Проблема целостности жизнедеятельности и мироотношения в первобытной и современной культурах,
Глава 2. Становление нового северного быта как форма совместимости собственно культурного и цивилизационного аспекта бытия
§ 1. Решение экономической совместимости культуры и цивилизации
§ 2. Экология и проблема образа жизни северян
§ 3. Этнокультурное и религиозное взаимодействие в развитии Тюменского Севера
§ 4. Международная практика взаимодействия переселенческих культур с культурами коренных народов и отечественные тенденции
Заключение
Библиография

Актуальность темы исследования. В настоящее время Север Российской Федерации переживает напряженное время. И несмотря на то, что именно здесь расположены два региона-донора, обеспечивающие весьма значительную часть государственного бюджета налогами от продажи сырья - нефти и газа, утверждать, что положение здесь безоблачно, нельзя.
Проблемы современного Севера напрямую связаны с историей его колонизации, которая практически отсутствовала на всем протяжении монархической истории России и в первые десятилетия советской власти. Кроме малочисленного местного населения, на крайнем Севере жили немногие ссыльные, промысловики, "миссионеры" и прочие, приехавшие сюда по своим нуждам люди. Российское государство не стремилось осваивать эту часть своих владений, и для этого были весьма серьезные основания. Скудная северная природа может прокормить ограниченное количество людей, а обеспечивать население поставкой товаров из остальной части России было экономически нецелесообразно.
Это очевидное основание было проигнорировано в период развертывания передовых строек социализма, когда экономическая целесообразность была отброшена в пользу политической. К тому же на Севере нашли нефть и газ, природные ископаемые, жизненно необходимые не только отечественной, но и мировой индустрии. Разведка и разработка месторождений позволила занять большое число рабочих рук и построить многочисленные города, все обеспечение которых было полностью зависимо от разработки этих месторождений.
В Север активно вкладывались финансовые и человеческие ресурсы, поскольку это давало хорошую отдачу, что для советской экономики, в последнее время переживающей одни только провалы, значило достаточно много. При этом никаких прогнозов о том, что будет с этим населением и

этими городами после того, как месторождения нефти и газа будут исчерпаны, всерьез не делалось. Вплоть до самого крушения советской власти Север рассматривался как одна из наиболее удачных строек за всю историю советского общества.
После перехода нашего государства к рыночной экономике оценка перспективности освоения Севера, рассчитанная с точки зрения экономической целесообразности, сильно изменилась. Итогом стало существенное перераспределение переселенцев. Можно выделить два значительных потока мигрантов. С одной стороны, идет переезд довольно крупного числа людей из бесперспективных в плане разработки нефти и газа районов в более перспективные. С другой стороны, большая масса людей уезжает с Севера, и дело касается не только лиц пенсионного возраста, желающих жить в более благоприятных климатически регионах России, но и тех, кто оказывается выдавлен с Севера наплывом рабочих, работающих вахтовым методом.
В данный момент все эти процессы достаточно приглушенны, так как на Севере продолжает сохраняться традиционно высокий в последние годы уровень жизни, обеспеченный высокими прибылями добывающих отраслей, но это не обеспечит нам безмятежного будущего. Положение, когда после истощения природных ресурсов Севера местное населения окажется в ситуации необходимости обеспечивать себя местными ресурсами с ограниченными перспективами экспорта в другие регионы России, вполне реально в обозримой перспективе.
В связи с этим важным становится изучение сложной динамики взаимоотношений традиционного быта коренных малочисленных народов Севера, приспособленного к местному климату и ограниченности биологических ресурсов, и переселенческого быта, сформированного в период освоения Севера и обеспеченного экономически нефтегазодобычей. Традиционный быт северных народов претерпел

с одной стороны, для соответствия тогдашнему уровню развития производства должно было быть энергоемким, а энергоемкость обеспечивается наличием дешевых энергоносителей, а, с другой стороны, находясь в фактической мировой изоляции от ведущих рынков сбыта энергоносителей, нуждалось в нахождении собственной сырьевой базы.
Поэтому-то только с начала XX века русская экспансия реально проникла на Крайний Север, несмотря на то, что он уже давно формально был включен в состав Российской империи. Активная попутная ассимиляция местного населения, таким образом, началась значительно позднее, чем в каких-либо других местностях России или развитых стран мира.
На самом деле, народы, находившиеся к началу своего активного соприкосновения с развитыми европейскими народами, к которым нельзя не отнести и русских, к началу XX века практически везде в сфере сильного влияния развитой культуры были уже ассимилированы, где-то вплоть до полного истребления. Сохранилась первобытность в отдельных удаленных уголках Азии, Африки, Австралии и Океании, куда приток европейцев был сравнительно мал. Исключением из правил стал Крайний Север России, где мы стали свидетелями активного взаимодействия современной и первобытной культуры, ограниченного духовными нормами современной цивилизации. В отличие от ситуации с освоением европейцами Америки, на российском Крайнем Севере никогда не ставилась задача массового истребления местного населения, нормы современного гуманизма, как советского, так и западноевропейского, в XX веке этого уже не допускали, а потому этот пример, возможно, является единственным наглядным примером того, как могут взаимодействовать современные и первобытные народы в условиях чистоты эксперимента.
Пароды Крайнего Севера оказались идеальной базой для подобного сравнения и даже противопоставления, так как темпы общественного