Актуальная концепция эстетического воспитания в культурно-образовательной системе

• Автор: Щукина, Лидия Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 166 с.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
1. 1 Сущность эстетического воспитания
1. 2 Художественное развитие личности
ГЛАВА II. НОВАЯ ПАРАДИГМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ
2.1 Художественно-творческая деятельность как фундамент эстетического воспитания
2.2. Эстетическое воспитание в креативном пространстве центра детского творчества: опыт моделирования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Извечную мечту о человеке прекрасном весьма просто выразил А. П. Чехов: «В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли...». Эстетическое освоение человеком мира представало всегда «в опыте проявления во многих поколениях людей их врожденного стремления к красоте, в каком бы виде им эта красота не представлялась», -пишет Н. И. Киященко1.
В XXI веке проблема разработки и внедрения творческой системы эстетического воспитания особо актуальна, так как минувший век, отмеченный многочисленными конфликтами, расколами, разъединениями, породил особую фрактальную культуру. Поэтому сегодня эстетическое воспитание превращается в глобальную проблему. В различных областях науки и культуры идет напряженный поиск новых путей эстетического развития подрастающего поколения. Речь идет о фундаментальных основаниях человеческого бытия, о выработке новых ценностей, которые призваны обеспечить стратегию выживания и прогресса человечества, это при том, что эстетика как дисциплина практически не изучается в вузах. Необходим пересмотр отношения человека к окружающему его миру, к выработке новых идеалов человеческой деятельности, нового понимания перспектив человека, а это значит, что требуется системное исследование эстетической культуры личности, общества, проблем эстетического воспитания и образования, мировой художественной культуры и т. п.
Развитие эстетической мысли в XX веке натолкнулось на отсутствие единой воспитательной системы, имеющей внутренние связи, последовательность и единство между ее теоретическими компонентами, а также концептуальными идеями и принципами, методами, категориями и понятиями, решениями, аргументацией, критериями проверки истинности. Теоретические противоречия, непоследовательность, взаимоисключающие
1 Киященко Н. И. Эстетика жизни: В 3 ч. Ч. 3. - М., 2000. - С. 95.
постановку и решение проблем, особенно остро проявляются в подходе именно к эстетическому воспитанию.
Указанные противоречия во многом связаны с ощущающимися сегодня недостатками фундаментальных знаний о воспитании как историко-культурном феномене. В общем сознании еще не сложилось понимание необходимости формирования эстетической культуры, интегрирующей в себе многообразие форм адаптации, гибкости, терпимости, изящества, такта и других гармонизирующих общество факторов. Попыткой преодолеть этот недостаток явилась дискуссия современных исследователей (Ш. А. Амонашвили, Н. И. Киященко, Н. Б. Неменский, А. А. Мелик-Пашаев, Л. П. Печко и др.) об эстетическом воспитании. Можно размышлять о человеке и мире, в котором он живет, о его духовнонравственном становлении, о воспитании как феномене, системе, процессе, о путях и средствах преодоления противоречий, но ни одна из этих проблем не может решаться без эстетического компонента: понимание красоты, развитие чувственной культуры необходимы как в повседневной жизни, так и в восприятии искусства, которое окружает человека повсеместно.
Демократизация воспитания не снимает вопроса о том, какая личность нужна XXI веку. Поворот общественного интереса от технократических ценностей в сторону антропогенных ставит на первый план духовноличностную форму жизнедеятельности. Становление «новой» духовности требует освоения гуманитарной культуры, которая становится глобальной моделью человеческого поведения, выразителем его творческого потенциала. В связи с этим существует естественная потребность в выработке новых ценностей человеческого бытия, призванных обеспечить целостность познанш художественной картины мира, позволяющей раскрыть теснейшую связь искусства с жизнью, историей страны, народа, способствующих мировоззренческому и нравственному развитию молодого поколения.

главная функция мышления - познание объективной реальности. В искусстве эти формы психологической активности взаимообусловлены - эмоциональное познание интеллектуально, а интеллектуальное - эмоционально. Высшая степень эмоциональности достигается в музыке, неизобразительный принцип которой не имеет "опоры" ни в природном материале, как архитектура, ни в пластике человека, как хореография. Во временных искусствах музыка обладает неограниченными возможностями для выражения эмоциональных процессов, а литература - мышления. А вот для поэзии, особенно лирической более свойственна эмоциональная доминанта в ценностном осмыслении познаваемого. В пространственно-временной группе искусств аналогичное соотношение между искусством актера и искусством танца, а в Г пространственных искусствах - между архитектурой и изобразительными
искусствами. В выражаемом архитектурой духовном содержании доминирует интеллектуальное начало, порождаемое технико-конструктивной основой зодчества, а живопись, скульптура, графика обращены к переживанию - как все конкретное, что обусловливает эмоциональную доминанту их духовной выразительности.
Каждый вид искусства образно моделирует внешний мир и человека со «своей точки зрения», используя выразительные возможности своего языка. В процессе художественной деятельности необходима особая тренировка ^ органов восприятия: зрения, слуха, руки. Живопись, графика, скульптура
требуют особого глаза, умеющего увидеть по-новому, - острее и точнее -объекты внешнего мира и самого человека. Художника Клода Моне прозвали «создателем лондонского тумана», потому что он первый увидел истинный цвет тумана в Лондоне - багровый. И только после картины Моне люди вгляделись в туман и вдруг поняли, что он действительно багровый.
Глядя на мир глазами художника, человек начинает воспринимать его ф полнее и красочнее. Но не только глаз, а и рука тренируется в процессе
занятий живописью. «Чтобы рука оставалась свободной по отношению к