Этническое и культурное возрождение народа Дагестана в современных условиях

• Автор: Джабиров, Рашид Пашаевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 156 с. : ил.

Глава 1. Этнос и культура: проблемы становления и развития
§ 1. Структура этноса: социальные, культурные и психологические
компоненты
§ 2. Социокультурная динамика и факторы этнокультурного возрождения
Глава 2. Этнокультурное возрождение на территории Дагестана
§ 1. Исторические особенности развития дагестанското-этноса?
§ 2. Наследие социализма и этнокультурные процессы в республике
Дагестан
§ 3. Основные тенденции этнического и культурного возрождения
Дагестана
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературы

Актуальность исследования этнического и культурного возрождения обусловлена реальными процессами, происходящими в настоящее время в различных странах мира и в нашей стране.
Этнические процессы всегда были сложны и противоречивы, конфликтны и взрывоопасны. Постоянно, то в одном, то в другом месте возникают этнические проблемы, вспыхивают распри и столкновения. Причины этнической активности весьма разнообразны: одни из них связаны с проблемой территории совместного проживания этносов (например, Палестина и Израиль), другие с проблемой политического самоопределения (в Чеченской республике в России) и религиозных различий (Сербия и Хорватия). Достаточно многочисленными являются выступления за реализацию культурно-этнических традиций: родного языка у русскоязычного населения в Латвии и, например, «дело о платках» женщин-мусульманок во Франции, и т.д.
Понять современное состояние и динамику этнических культур Российского региона и этническое возрождение на территории Дагестана, вряд ли возможно без учета того контекста, в рамках которого происходит этнокультурное возрождение.
Во-первых, борьба за этническую самобытность разворачивается на фоне новой стадии эволюции мировой политико-экономической системы -феномена глобализации. Глобализация, несущая народам интенсификацию и рационализацию хозяйственных, экономических, политических и культурных сфер человеческой деятельности, наталкивается на серьезное сопротивление этнических групп, выступающих против стирания этнических особенностей и сохранение своей самобытности.
Сущность этих явлений связана с желанием реализации этнической, религиозной и культурной идентичности. Этнические и языковые меньшинства, аборигенные народы, религиозные общины и мигранты

требуют признать их право на «особость». Конфликты, обусловленные поиском идентичности, происходят не только в бывших странах социализма в Европе и Азии, но стали повсеместным явлениям в западных странах с развитыми традициями либеральной демократии. Эти движения получили на западе названия «борьбой за идентичность», «движением за культурные права и мультикультурное гражданство» и вышли на передний план мировых политических проблем. Интересно отметить, что многие нынешние конфликты по поводу «особости» разворачиваются именно на культурной почве и значительно влияют на современную политику. Одной из серьезных проблем современности является разнонаправленность либеральных ценностей западной культуры и этнических движений, что, неизбежно, порождает конфликтность в современном мире.
Истоками этнокультурного возрождения, активно происходящего в настоящее время, стали демократические преобразования, национально-освободительные движения, миграционные и модернизационные процессы, происходящие во многих странах.
Во-вторых, важнейшими элементами контекста этнокультурного возрождения стали демократические и политические преобразования, происходящие в нашей стране с начала 90-х годов. Строительство социалистического общества и доминанта коммунистической идеологии оказались несовместимыми с религиозными верованиями, национальными традициями и обычаями многих народов Советского Союза. Знамением последнего десятилетия стало этническое и культурное возрождение многочисленных народов. Однако, кроме положительных аспектов, возникли сложности и противоречия, проявления национализма и сепаратизма, которые требуют серьезного анализа.
В-третьих, этнокультурное возрождение Дагестана имеет свою, только ему присущую специфику. Дагестан, который является частью Российской Федерации, представляет собой один из самых полиэтничных регионов

прежним стадиям их социокультурной эволюции, а развитие в соответствии с требованиями современной эпох»
В соответствии с тем, что каждый этнос имеет свои специфические особенности развития, представленные характеристики основных параметров процесса возрождения дают возможность предположить три основные стратегии, а, следовательно, основные модели возрождения культуры этноса.
Первая модель стратегии развития этнической культуры предполагает активизацию возрожденческих процессов, возврат к прошлым традициям, повышение роли религии в обществе, возобновление обрядовости и древних ритуалов, развитие религиозного образования, активное воздействие на сознание и нормы поведения через различные системы власти и средства массовой информации. Максимальная включенность в процессы возврата хозяйственных, социальных и культурных структур на основе прошлых традиций; политическая автономность, отказ от использования новых технологий, взаимосвязей с другими народами во имя сохранения своей самобытности ведет к архаизации этноса. Архаический тип культуры - это возврат к предыдущим системам духовных ориентаций этноса, который сложно назвать возрождением в широком смысле этого понятия. Эту модель возрождения можно назвать архаической.
Вторая модель возрождения культуры может быть представлена как активный инновационный процесс, направленный на использование достижений западной культуры: расширении индустриальных технологий, основанных на использовании капитала (возможно иностранного) и новейших научных открытий, развития рынка товаров, труда и услуг. В духовной сфере получает признание ориентация на реформы, расширение практических форм деятельности, когда определяющим критерием становятся не моральные соображения, а эффективность и практическая польза, коммерциализация культуры и развитие масс-медиа. Этнический компонент подобной модели
43 Этнология. Учебный словарь. М., 2002,с.94.