Ценностные основания культуры США

• Автор: Костюченко, Тамара Яковлевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 193 с. : ил.

ГЛАВА I. РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА: ЦЕННОСТНЫЙ ПОДХОД
1.1. Феномен культуры в американской теоретической мысли
1.2. Ценность как основание культуры
ГЛАВА II. ЦЕННОСТНО-СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ АМЕРИКАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1. Основные группы ценностей американской культуры
2.1.1. Ценности первопоселенцев
2.1.2. Ценности самоидентификации американцев
2.1.3. Ценности идентификации в американском сообществе
2.2. Ценностные приоритеты американцев в условиях глобализации
ГЛАВА III. ЦЕННОСТНЫЙ АСПЕКТ ФОРМ АМЕРИКАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
3.1. Народная и элитарная формы культуры
3.2. Массовая (популярная) культура
ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Актуальность исследования. Проблема интерпретации культуры в ценностном аспекте проходит сквозной темой через всю историю американского1 общества, видоизменяясь в контексте различных конкретно-истори-ческих условий и приобретая особую остроту и самостоятельность в периоды кардинальных изменений коренных устоев.
Противоречивый характер представлений о векторе развития американского общества и главных принципах, составляющих основу американских ценностей, является камнем преткновения для различных подходов и взглядов на социальные перемены, происходящие в обществе.
Анализ социокультурной динамики в рамках социологических исследований показывает со всей очевидностью, что в многосторонних проявлениях общественной жизни (будь то политика, экономика, идеология и так далее) центральным основанием перемен является трансформация ценностных принципов и воззрений. Недооценка данного обстоятельства чревата недопониманием стратегических ориентиров социального развития США, и, как результат, снижает эвристический потенциал исследования.
Ценности многочисленны и облекаются в разные формы - структурные элементы культуры. Позиционируя тезис, что формы могут по-разному передавать одно и то же содержание, в исследовании акцент делается на сущностной, содержательной стороне культурных форм.
Безусловно, соблазн исторических параллелей не должен уводить нас от главного, - изучения Америки как самостоятельной самобытной культуры и рассмотрения ее специфических проблем и тенденций в развитии, ее слабостей и преимуществ, ее рождения и стремительного взлета к власти и славе, изоляционизма и претензий на лидерство, сочетания материализма и идеализма.
1 Здесь и далее с учетом направления данного исследования под понятиями «американская культура» и «американское общество» подразумеваются «культура и общество США».
Американцам предстоит сделать выбор между космополитизмом, поощряющим этнические и культурные идентичности и делающим, таким образом, национальную идентичность менее значимой; имперскими амбициями, нацеленными на утверждение универсального характера американских ценностей и американского образа жизни и, следовательно, на установление собственного мирового порядка, и приверженностью к национальной культуре с ее духовной и материальной независимостью, демонстрирующей связь личной и социальной идентичности, - культуре, которая всегда выделяла США из других сообществ.
От того, как страна будет определять себя в мировом сообществе, зависит, смогут ли американцы сохранить самобытность своей культуры и притягательность ее ценностного ядра.
Возрастающая интенсивность международных связей - экономических, политических, культурных, коммуникационных - способствует глобализации мирового общественного развития. Глобальные изменения неизбежно затрагивают и американское общество. Они ведут к переосмыслению представлений о жизненно важных его основах, а, следовательно, и к переосмыслению главных ценностей и верований, преображая тем самым духовный и моральный облик современного американского общества.
Данное исследование является одной из первых попыток в отечественной науке систематического рассмотрения американских ценностей как основы американской культуры в антропологическом и культурологическом ключе. Предлагаемая система описания обусловила использование оригинальной американской научной литературы и подбор аутентичного теоретического и фактологического материала, ранее не исследовавшегося в отечественной науке.
Исследование ограничено тематически организационным аспектом. Так как оно посвящено системе американских ценностей, то хронологические рамки подразумевают не только реальность прошлого
цепочки поселений, означавшей границу освоенных американцами территорий. Каждое новое достижение в национальном самосознании, в мощи и благополучии уже освоенных районов отзывалось все более глубоким проникновением в неведомые края, открывало новые горизонты для национального воображения. Национальный характер и дух будущего государства формировался именно в эти наполненные множеством событий годы.
Считая от поселения Джеймстаун, первого постоянного английского поселения в Северной Америке, основанного в 1607 году в Виргинии, до сего дня, история Америки охватывает уже практически четыре века.
Попутно с революцией фронтира Америка пережила и связанную с ней грандиозную промышленную и капиталистическую революцию, а также не менее важный интеллектуальный переворот.
Американская жизнь, распространяясь по горизонтали, одновременно преобразовывалась по вертикали, причем динамика одного направления подпитывала другое и наоборот, отличаясь, порой, удивительной противоречивостью. Американский писатель Дж. Стейнбек в романе «К востоку от рая» представляет образную картину колонизации Калифорнии на примере долины Салинас-Велли:
«Вот какая была она, эта вытянувшаяся меж гор долина Салинас-Вэлли. Что до ее прошлого, то оно ничем не отличалось от истории всей Калифорнии. Сначала были индейцы - примитивный народец, ни тебе предприимчивости, ни изобретательности, ни культуры, - кормились разными там червяками, кузнечиками, улитками и были до того ленивы, что не занимались ни охотой, ни рыболовством. Что с земли подбирали, то и ели, ничего не сеяли и не сажали. Муку толкли из горьких желудей. Даже войны у них были не войны, а какое-то занудство с плясками.
Потом сюда стали засылать свои экспедиции жесткие, сухие испанцы: трезвомыслящие и алчные, они алкали золото и милости Божьей.