Феномен культуры повседневности студенческого общежития

• Автор: Мягченко, Галина Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 161 с.

Глава І.Сущность культуры повседневности
§ 1. Понятие «культура повседневности»
§ 2. Структура культуры повседневности
§ 3. Преобразование как основа существования культуры
повседневности
Глава II. Специфика повседневной студенческой культуры.
§ 1. Социальные характеристики повседневной
культуры студенчества
§ 2. Повседневная культура студенческого общежития
§ 3. Механизмы формирования культуры повседневности
студенческого общежития
Заключение
Список использованной литературы
Актуальность исследования. Культура повседневности выступает сложной и, одновременно, привычной категорией, в которой выражена сущность культуры, максимально интерпретированная и растворенная в повседневных нуждах личности. Внимание к ней (повседневности) вызвано мощной тенденцией замены социальных стимулов развития культурными, что просматривается сейчас во всех сферах бытия. В силу этого, культурологический подход предполагает выделение особого типа научного объяснения, в котором весь онтологический ряд, явления окружающей действительности обосновываются в культурном пространстве и интерпретируются через категории культуры.
Амбивалентная природа культуры повседневности основана на реальном образе жизни, выросшем из окружающих традиций, обычаев, ритуалов, языка, меняющихся ситуаций, окружения и др. При этом в нее постоянно вносятся иные компоненты, облегчаются усложнения, создаются модели, пригодные к ежедневному использованию, которые и определяют ракурсы создания новых ее вариантов. Их ценность и жизнеспособность определяется объективацией значений, заложенных в самой природе повседневности. Этими качествами обладает образ жизни конкретной группы людей, который выстроен как хронотопное образование, трансформирующий культуру повседневности в семиотическую систему, посредством чего человек создает свой символический микрокосм, обобщающий его ежедневный опыт.
Особенно ярко образование моделей культуры повседневности создается в таких хронотопных стратовых образованиях, которые объединены едиными: сферой деятельности, временными позициями, условиями и местом проживания. К числу подобных относятся студенты, проживающие в общежитиях, у которых осуществляется
одновременно мощное наращивание интеллектуально-социального потенциала и определенное размывание личностной самобытности, связанной с конкретными условиями бытования. Последние приводят к постоянно меняющейся культурной ситуации, которая сама определяет и создает необходимые модели повседневной культуры, с разными ракурсами ее преломления, где своеобразие и неповторимость воплощается в повседневных практиках.
Исследование механизмов бытования и созидания моделей повседневной культуры студенчества представляется особенно важным по ряду направлений: константные - осуществляют сохранение
национальных, социальных, личностных, мировоззренческих аспектов, тем самым, ограждая внутреннее «ядро» - «ось» культуры от внешних влияний; деятельностно-функциональные - выступают платформой, задающей условия для изменчивости и создания новых или модификации имеющихся моделей культуры; пространственные -позволяют определить ракурс, «вес» изменений и степень их закрепляемости в повседневности. И, наконец, сам активатор - причина изменчивости, способствует смыслопорождениям и множественным смысловым акциям. В них процессы понимания оказываются воплощенными в определенных пространствах, ситуациях, фрагментах, личностных и коммуницированных действий с вариативностью множественных проявлений.
Качественность, смыслополагание и долговременность созданных моделей повседневности студенчества во многом определяет и качество окружающей культуры, способ существования в мире, конкретное миропонимание, общечеловеческую ценность. В силу этого в культуре повседневности студенчества, независимо от квалификационных, исторических и региональных особенностей, важны всеобщие субстанциональные и функциональные элементы. Это обусловливает культурологизацию аспектов
предвидимых реакций-санкций, они осуществляют единую систему ролей, поддерживающую все социальное целое. Структуре в этом случае ничего не угрожает. Следует только его и дальше укреплять. Таким образом, Парсонс приходит к утверждению, что, если общество способно обеспечить личности ту роль, которая максимально соответствует ее мотивам и потребностям, тогда общественная функция развивается ровно.
Эти позиции чрезвычайно важны в процессе самоопределения молодежи. Эта ситуация самоопределения складывается в случае изменения индивидуальных характеристик человека, при переходе молодого поколения во взрослую жизнь, при изменении общественной системы в целом, в процессе изменения социального статуса (переход в студенческую страту и др.). В первом случае указанная ситуация складывается на индивидуальном уровне, во втором - как групповая проблема, в последнем - на уровне общества как системы.
Социальное самоопределение является, по преимуществу, молодежной проблемой. Это вызвано тем, что именно в молодежном возрасте происходит формирование нового социального статуса во всех сферах жизнедеятельности. Самоопределение старших возрастных групп, как правило, осуществляется в какой-то одной сфере: смене профессии - в трудовой, разводе - в семейно-бытовой и т.д. Случаи, когда происходит комплексное самоопределение, редки. Эго касается, например, потери трудоспособности, когда приходится перестраивать позиции во всех сферах жизнедеятельности.
Формирование самостоятельного статуса (позиции) молодым человеком проходят в форме самоопределения - самостоятельного выбора статуса и его практического утверждения. Для молодежи - это переход от предписанного к приобретенному статусу. Общепризнанно, что предписанный статус - это статус, полученный вне зависимости от личных усилий и заслуг его носителей. Приобретенный статус - это позиция,