Туризм как социально-культурное явление

• Автор: Афонин, Геннадий Иванович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 169 с.

Глава 1. Методологические проблемы туризма как социальнокультурного явления
1.1. Философско-исторический экскурс понимания туризма как социально-
культурного явления !
1.2. Понятие и сущность туризма: согщально-культурный аспект 39
1.3. Система ценностей досуга и виды туризма
Глава 2. Социально-философские аспекты становления и современной
практики туризма
2.1. Социальная миграция как структурообразующая основа путешествий
и туризма
2.2. Глобализация мировых процессов и современный туризм
2.3. Краеведческий туризм как фактор идентификации и сохранения
локальных культур
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Актуальность исследования.
Современное общественное бытие отличается органичным взаимодействием социальной и культурной сфер, их взаимовлиянием, что дает основание при изучении социальных и культурных процессов признавать их явлениями единого социокультурного масштаба. Достойное место среди этих процессов занимает туризм, специфика которого в настоящий период проявляется в том, что:
- благодаря туризму значительно возрастают возможности как в решении социальных проблем (обеспечение полноценного отдыха людей, укрепление их здоровья, расширение трудовой занятости населения), так и в углублении диалога между культурами разных народов и стран, в расширенном воспроизводстве духовных ценностей;
- туристская ценность любой страны определяется не только наличием природных, культурных, исторических достопримечательностей, но и их духовным включением в «индустрию» досуга и свободного времени, а через него - оптимизацией качества всей социокультурной сферы;
на фоне унифицированно-массовых технологий в сфере туризма происходит дестандартизация и демассовизация предоставляемых и, соответственно, потребляемых туристских услуг (турпродуктов), в туризме все шире распространяются базирующиеся на дифференцированном подходе к людям индивидуализированные услуги и продукты туристского потребления;
- в условиях постоянного, гибкого приспособления к потребительскому спросу происходит все ускоряющееся обновление видов туризма, а появление новых усовершенствованных модификаций туризма становится непрекращающимся процессом:
Социально-культурный вектор туризма органично вписывается в условие, при котором человек есть высшая ценность, а его культура - основа
общественного прогресса. Существенную роль социально-культурных начал в жизнедеятельности общества во многом определяет действие закона приоритетности культуры в общественном развитии (С.С. Аверинцев, А.И. Арнольдов, В.С Библер, М. Вебер, Э.В. Ильенков, Э.С. Маркарян, X. Ортега-и-Гассет, А. Швейцер, К. Ясперс), открытие которого способствовало разработке эффективного механизма обеспечения культуры труда, познания, быта, досуга, социальных отношений, делового и личностного общения1.
Подобного рода разработку требует и туризм. В настоящее время туризм является активно развивающимся процессом, все более привлекающим к себе внимание специалистов разных областей научного познания. Актуальность теоретического осмысления данного феномена обусловлена как нуждами современной практики туристской деятельности, испытывающей все большую потребность в глубоко продуманных подходах по ее реализации, так и необходимостью решения методологических вопросов по определению путей дальнейшего развития туризма. Исключительно важным при этом становится рассмотрение туризма как социально-культурного явления, поскольку такое рассмотрение позволяет глубже понять саму сущность туризма, истоки его возникновения и последующую эволюцию, характер-современных процессов в нем и тенденции развития в будущем.
Проблемная ситуация заключается между недостаточностью философско-теоретического осмысления роли туризма в социальном бытии и реальном его значением, как активного, культуросозидающего элемента общественной жизнедеятельности.
В рамках сложившейся проблемной ситуации была сформулирована гипотеза: туризм в процессе исторической эволюции общественного бытия и своей собственной эволюции достиг путем наращения социально1 См.: Аверинцев С.С. Попытки объясниться: беседы о культуре. - М., 1998. - 45 с., Арнольдов А.И. Введение в культурологию. - М., 1993; Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: два философских введения в ХХ1в. - М., 1991; Вебер М. Избранное. Образ общества. - М., 1994; Ильенков Э.В. Философия и культура. - М., 1991; Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. - М., 1983; Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. - М., 1991; Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства. - М., 1991; Швейцер А. Благоговение перед жизнью. - М., 1992; Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991.
духовное содержание туризма должно преобладать над сегментами экономического и материального характера и в полной мере влиять на гармоничное развитие личности. Будучи средством познания и приобщения людей к вершинам цивилизации, туризм открывает доступ к историческим и культурным ценностям разных стран и народов. Он содействует признанию самобытности культур, национальных и общечеловеческих ценностей.
1.3. Система ценностей досуга и виды туризма
В качестве отправного начала в этой части диссертации отметим следующее. «Необходимость независимых методов описательного анализа общепризнанна. Нельзя надеяться оценить глубину какой-либо области человеческой культуры, не прибегая при такой оценке к описательному анализу... История сама исчезает в огромной массе бессвязных фактов, если нет общей структурной схемы, с помощью которой можно классифицировать, упорядочить и организовать эти факты»1.
Философско-исторический экскурс и обращение к современным трактовкам сущности туризма в известной степени раскрывают туризм как социально-культурное явление. Тем не менее, этому пониманию не достает, на наш взгляд, связующей основы, которая сомкнула бы прошлое и настоящее туризма в одно целое, а выявление пока еще отдельных характеристик свела бы в целостность его социокультурных свойств. Такой основой, по нашему мнению, является свободное время во всей онтологической и гносеологической значимости его для рассмотрения туризма.
В своем практическом воплощении туризм, как вид социокультурной деятельности, включает в себя «все многообразие проблем, связанных с организацией свободного времени, с громадной обоймой непрофессиональных, а отчасти профессиональных занятий взрослого
1 Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры // Хрестоматия по культурологии. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2004. - с. 64.