Трансформация общественной правовой культуры в постсоветский период: специфика многонационального региона : на материалах Юга России

• Автор: Минко, Оксана Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 167 с.

Глава 1. Общественная правовая культура - определение понятия,
структура и взаимосвязь элементов; особенности национального и региональных вариантов
1.1. Правовая культура - определение понятия, внутренняя структура и взаимосвязь элементов
1.2. Общественная правовая культура - основные черты национальной традиции
1.3. Региональная специфика ОПК Юга России в дореволюционный период и советское время
Глава 2. Основные векторы трансформации социально-правовой культуры населения областей и краев Южного округа в постсоветский период
2.1. Общероссийские тенденции в развитии ОПК населения в
конце XX - начале XXI века
2.2. Динамика социально-правовой культуры населения
областей и краев Южного округа
Глава 3. Динамика социально-правовой культуры населения
республик Северного Кавказа в постсоветский период
3.1. Общерегиональные сдвиги ОПК
республиканского населения
3.2. Сценарии трансформации социально-правовой культуры населения в отдельных республиках Юга России
3.3. Направления и способы модернизации ОПК коренного населения Северного Кавказа
Заключение
Список литературы

Актуальность темы. Успешность осуществляемых в современной России реформ в значительной степени зависит от скорости процесса модернизации отечественной социокультурной системы, одним из составных элементов которой является и социально-правовая культура русского и других народов российской государственности. Реальная демократизация общественной жизни, построение эффективной рыночной экономики предполагают существенную коррекцию национальной правовой традиции и правового менталитета, требуют ощутимого повышения правовой грамотности населения и формирования более реалистического общественного социально-правового идеала (а в конечном счете, создания у широких социальных слоев российского социума положительного «правочувствия» /термин А.И.Ильина/).
Эта, сама по себе непростая задача, максимально усложняется в условиях полиэтнокультурного и многоконфессионального региона, каковым является Юг России. В постсоветский период именно он оказался наиболее проблемным регионом Российской Федерации. Помимо ряда серьезных межэтнических конфликтов, регион характеризовался максимальными масштабами «деиндустриализации» отдельных административных образований, высочайшим уровнем безработицы (и соответственно формированием обширных зон затяжного социально-экономического кризиса и депрессии), самым значительным уровнем развития теневой экономики. Характерно, что большинство этих проблем в той или иной степени было связано с уровнем развития и специфическими особенностями общественной правовой культуры населения различных административных и социально-территориальных общностей Юга России.
Этнокультурный подъем северокавказских народов сопровождался реставрацией на местах традиционных социально-правовых механизмов и институтов, заполнявших вакуум, возникший в процессе распада и демонтажа советской правовой системы. Сложившийся на национальном Северном Кавказе в 90-е годы XX в. симбиоз элементов обычного, конфессионального, российского

и советского права, не является устойчивым и в полной мере органичным образованием. Как и наличное состояние социально-правовой культуры республиканского населения, основные элементы которой требуют модернизации в целях приведения их в соответствие с реалиями современного демократического общества.
С другой стороны, области и края Южного округа в постсоветский период демонстрировали максимальные среди субъектов Федерации уровни миграционной активности. Значительный приток населения менял национальную структуру населения местных социумов, актуализировал проблемы трудозаня-тости, социокультурной и социально-правовой адаптации различных групп мигрантов к новой среде жизнедеятельности. В таком контексте задача взаимной «притирки» и модернизации сопряженных в едином социальном пространстве правовых субкультур, становилась одним из основных условий успешного и динамичного развития каждого из региональных социумов.
Степень разработанности проблемы. Проблеме правовой культуры в советском обществознании была посвящена достаточно обширная литература. Исследование данной темы осуществлялось преимущественно в содержательных рамках правового знания, однако ряд исследователей, в той или иной степени затрагивал и ее методолого-культурологические аспекты. Отметим здесь работы С.С.Алексеева, В.П.Казимирчука, В.И.Каминской, Д.А.Керимова,
В.П.Кудрявцева, Е.А.Лукашевой, А.Р.Ратинова, А.П.Семитко.
В последнее десятилетие появился ряд работ анализирующих динамику общественной правовой культуры российского общества в постсоветский период. Выделим диссертационные исследования Крыгиной И.А. и Сорокина В.В., работы Е.А.Певцовой. Интерес для исследователей представляли особенности правовой культуры отдельных социальных прослоек и профессиональных групп населения (работы Л.А.Ершовой, Н.М. Кейзерова, В.П.Сальникова,
Н.Я.Соколова, З.Ч.Чикеевой).
Социально-философский ракурс анализа поднятого проблемного комплекса содержится в трудах отечественных мыслителей, посвященных мировоззрению

рархии сословий Российского государства обуславливала известное своеобразие ОПК южнороссийских казачьих анклавов и прежде всего донских казаков территориальное сообщество которых сформировалось уже к началу - середине
XVI века. Казаки не являлись тягловым (податным) населением, но и не относились к служивому населению, обязанному отрабатывать свои привилегии ратным трудом. Известная «внешнеположенность» Донского казачьего социума, его политическая автономность (до 1671 г. сношения с Доном велись через Посольский приказ, ведавший внешней политикой страны), определяла и правовую независимость от законов, действовавших в пределах внутренних областей Российского государства. Достаточно напомнить хрестоматийно известный принцип - «С Дона выдачи нет», по сути, отменявший юрисдикцию российских законов на территории Войска Донского.
С другой стороны, как и любое достаточно сложноорганизованное общественное образование, казачий социум не мог обойтись без правовой регламентации основных сфер своей жизнедеятельности. Особенности этого социальноправовой системы, как и самой ОПК казачества, в значительной мере определялись общественной правовой традицией, образом права (правовым идеалом) и особенностями правопонимания (правочувствия) того пришлого населения, из которого казачество формировалось. И здесь существенно то, что по своему удельному весу центральным этнокультурным элементом казачества являлись русские - выходцы из различных регионов Центральной России. Именно они составляли основу полиэтнокультурного субстрата, представлявшего в XVI
XVII веках донское казачество.
Тем самым, и ОПК данного сообщества должна была в значительной степени воспроизводить черты и характеристики, свойственные «низовой» социально-правовой культуре населения Московской Руси. Говоря иначе, казачий социум в трансформированном виде воспроизводил бытовую правовую культуру крестьянской общины - «мира», представлявшего первичный, в значительной степени автономный коллектив.