Танец как фактор эволюции человеческой культуры

• Автор: Ромм, Валерий Владимирович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 403 с. : ил.

Глава 1. Танец в историко-культурном контексте (культурологическое осмысление танца)
1. Методолот ические проблемы определения понятия «танец» в культурологии
2. Характер святи танца и образа
3 Специфика танца как знаковой системы
4 Неразрывность движенческой формы и содержания втанце
ГЛАВА 2. Принципы определении кинематики персонажа на двухмерных нами пипсах искусства
1. Способы реконструкции дансоло1 ических изображений
2. Анализ аатики и кинематики персонажа травюры пещеры Трех братьев
3. Исследование гравюры «Музыкант» из пещеры Трех братьев
4 Определение кинематики изображения «Туроня»
ГЛАВА 3. Анализ изображений человека в «выворотной» позиции.Л40 1. Выявление учебной позиции классическою танца на палеолитической гравюре
из Ла Мадлен
3. Дансолого-культуроло! ическое исследованияе 1равюры из Тейжи
3. Стилистические особенности танца персонажа «Диана»
4. Выявление изображений «больших прыжков» в наскальной графике
Глава 4. Принципы определения статики и кинематики персонажей на трехмерных изображениях
1. Математический расчет первоначальных размеров скульптур и ею роль в культуролот ическом анализе
2. Создание идеальной рабочей модели скульптуры
3 Вычисление первоначального размера скульптуры из Мальты»
4. Стшика и кинематика персонажа скульптуры «Юпитер»
Глава 5. Прочтение композиции танца по знаковой системе
скульптуры
1. Поиск логических закономерностей в системах записи танца
2 Композиция танца и статуэгка древнекаменного века
Заключение
Литература
Приложения

Актуальность исследования.
Понимание эволюции возможно лишь, когда известно и прошлое, и настоящее. Сведений о далеком прошлом человека необычайно мало, первые этапы эволюции человеческой культуры скрыты завесой тысячелетий. Знания о времени появления человека на Земле, о древнейшей культуре человека, генезисе специфической среды его существования основываются на изучении материальных свидетельств - каменных орудий, костных останков, фра! ментов жилищ, домашнего очага, утвари и т. д. Перечисленные предметы как таковые могут помочь в какой-то мере реконструировать культурное пространство, в котором находился человек. Для реконструкции же самой культуры (насколько это возможно) требуется понять, как вел себя в этом пространстве индивид, что он думал и чувствовал. В этом плане огромную ценность представляют предметы искусства, особенно содержащие изображения человека. Поэтому попытки осмысления содержательной стороны древнейших памятников, пополнения за счет этого знания о прошлом вызывали и, очевидно, всегда будут вызывать огромный интерес в культурологии, истории, философии.
В диссертации слово «человек» относится к Homo sapiens sapiens -человеку, который в древнекаменном веке по антропологическим параметрам ничем не отличался от современных людей. Судя по археологическим находкам, он появился около 40 ООО лет назад. Отсюда, от этой границы, начинается отсчет эволюции человеческой культуры.
Объекты, возрастом от 10 до 35 тыс. лет, которые анализируются в диссертации, способны предоставить информацию о духовном мире древнего человека. В них, по сути, запечатлен первый опыт фиксации смыслов и передачи знаковой информации. Поскольку письменных источников древнекаменного века не найдено, содержательную сторону памятников интерпретировать особо сложно.

Подавляющее большинство палеолитических изображений человека ученые трактуют, как фиксацию момента в танце. Танец - самое распространенное явление человеческой! культуры. Дансология (сумма знаний о танце) - важный раздел культурологии. Если рассматривать танец как специфическую систему передачи информации, то возникает задача прочтения такой системы и соответствующего понимания этой информации по тем фрагментам, которые даны нам в древнейших изображениях. В диссертации термин «древний» применяется для обозначения памятников искусства эпохи палеолита. Именно они являются основным объектом исследования,
Кульгурологам, археологам, антропологам для решения исследовательских задач часто приходится искать методы далеко за пределами своих областей знаний. При дансологическом подходе к исследованию, изображения вполне могут дать представление о статике и кинематике персонажа, о физических параметрах нашего прапредка, его пластике и тренированности. В диссертации анализируются наиболее сохранившиеся палеолитические изображения человека, самые известные и изученные. Если взять известную идею о том, что человек - это микрокосм и познание истории человечества возможно только через самого человека, то придется признать, что анализ древних памятников искусства позволяет в какой-то мере реконструировать его первоначальный микрокосм. В этом смысле исследования семантики, синтактики и прагматики древнего танца, специфический анализ данной невербальной знаковой системы дают возможность, если не воссоздать полностью сферу духа субъекта, то, во всяком случае, интерпретировать то или иное конкретное сообщение из прошлого.
Декодирование и репрезентация древнего танца вводят нас в микрокосм субъекта, каким он был много тысячелетий назад, и превращают в соучастников, способных к более точной интерпретации. Через это появляется уникальная для культурологии возможность заглянуть в те времена, когда зарождалась человеческая культура, проследить первые шаги ее эволюции. Наука и искусство не антагонисты. Привлечение к семантическому

этому можно утверждать, что в давно прошедшие эпохи социальные взаимодействия, события, даже те, которые кажутся знакомыми и понятными, происходили, по сути, иначе» [160, с. 123]. Культура исторически сформировалась, в конечном счете, как способ духовного освоения действительности, как духовное производство. Культура характеризуется, прежде всего, способностью продуцировать, сохранять и транслировать духовные ценности различных форм и типов, то есть передавать информацию.
Анализ, не опирающийся на учет структуры процесса производства, передачи, потребления и использования информации, осуществляемый независимо от рассмотрения логико-хронологических механизмов и последовательностей этапов инфовзаимодействия, не может дать действительно полного представления о протекании инфопроцессов в обществе. Этот процесс включает в себя:
- источник информации, порождающий сигналы, несущие некоторое сообщение (информацию, сведения);
- кодирование сообщения для передачи по данному каналу связи;
- передачу сообщения по каналу связи;
- декодирование сообщения;
- различные операции по переработке сообщения;
- выдачу сообщения абоненту [ 181, с. 40-41 ].
При плохой сохранности редких палеолитических памятников, кажется, ни о какой семиотике, тем более семантике в общепризнанном смысле (литературной) говорить не приходится. Прослеживается другая семантика - семантикя движения, жеста, танца, тех сложных явлений культуры, которые существуют другим образом. Можно спорить, как это назвать: танец или просто движение. Налицо реальные проблемы, которые для исследователя должны стоять, которые надо обсуждать.
Г. Лессинг в трактате «Лаокоон» (1766) использовал понятие знаковое для рассмотрения черт сходства и различия между поэзией и изобразительным искусством. Он полагал, что знаками живописи являются краски и линии, а знаками поэзии - слова, причем в живописи знаки распола-